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八月书简
闫缜尔
进入八月，在经受了“七下八上”汛期考验之后，城市的天空碧蓝如洗；随之而来的，是夏末秋初的灼热。经历着午间曝晒的人们，既恨又爱地把日头称为“秋老虎”。但无论如何，人们都在生活中，品读城市，阅读书籍，一个又一个或平实或惊艳的故事，便纷至沓来——
《漫长相遇：书和成长的故事》（张新颖）——上海人民出版社。作者讲述自己与书相遇的故事，从1975年的夏天讲起，直讲到2022年的夏天。与不同的书相遇，就是与不同的人相遇。与智者为伍，与德者同行，潜移默化的影响一点点发生着，人们便走出了不一样的路来。“许多年之后，也许我们已经忘记了我们读过的书，可是它已经把种子留在了我们身上，它持续地在我们身上起作用，虽然我们未必意识到。”读书，与经典相遇，“人应该知道他是在哪里，在哪个位置上阅读经典的。”进一步地说，“阅读经典，一方面需要把经典里面蕴藏的信息读出来，读到当下的世界里来，读到你自己身上来；同时，也需要把当代的信息读进去，把你个人的信息读进去，读到经典里面去。”
《语文常谈》（吕叔湘）——生活·读书·新知三联书店。收录的文章篇幅短小，思路开阔，是一部知识性、实用性很强的语文普及读物。重点讨论了语言与文字的辩证关系，汉字的语音、音韵，文字的形、音、义三要素，语句的结构，词义和句义，古今语言的变化，各大方言及推广普通话，汉字改革与汉语拼音等。书中还收录了《未晚斋杂览七篇》，可以说是作者语文理论的实践篇。作者强调：“语言的地面上坎坷不平。”所以，“过往行人，小心在意。”说话的人，尤其是写文章的人，要处处为听者和读者着想，竭力把话说清楚，不要等人家反复推敲。在听者和读者方面呢，就要用心体会，不望文生义，不断章取义，不以词害意。归根到底，作为人们交际工具的语言，它的效率如何，多一半还是在于使用的人。
《透过性别看世界》（沈奕斐）——上海人民出版社。是一部严肃的学术著作，又是一部轻松的大众读物。一则，在人们日常接触到的文字信息中，无外乎官方的、学术的、大众的。各方面兼读兼听，总归是有益的。如果一个人长时间拒斥前两种文字信息，很容易被所谓的风尚、时尚裹挟得失去主见，无外乎“利益”二字占据心灵世界，不是盲从，便是盲目。在日常的忙碌中，需要静下来读一读，想一想，生活会更有意思，人生会更有意义。再则，我们都是有性别的人，非男即女，更何况，透过性别看世界，不仅仅是从性别出发，而是从社会性别理论出发，带着读者在理性的长河中来一番游泳，读过之后，会有一场运动后的畅慰，无形之中也开阔了眼界。
《问学记》（扬之水）——人民文学出版社。作者是70届初中毕业生，本应在学校受教育，却被抛入社会，乃是他们那一代人共同的命运。自学的路很漫长，但漫长的路途中不时会出现指点迷津的师友。钱钟书的《管锥篇》是她的入门书。它的意义在于使她看到了一种读书的眼光，读书的方法和境界，知道了如何把书读活。从此就不是一本一本读书，而是一片一片读书。这是求学路上，一部书给予她的开启宝库之门的钥匙。欧阳修与蔡君谟论书道：“学书如溯急流，用尽气力，不离故处。”读书、治学概莫能外。《诗》曰：“日就月将，学有缉熙于光明。”放眼看去，目标仍然是在前面。
《函可传》（姜念思）——沈阳出版社。函可，原名韩宗騋，字犹龙，出家后释名函可，字祖心，又号剩人。顺治五年初，即1648年初，因《再变记》一案，发落遣送至盛京慈恩寺焚修。《再变记》记述的主要是1645-1646两年间的史实，包括弘光小朝廷的内部斗争、清兵陷南京，以及官商士庶奋起抗清的重大事变。史书记载：“儒生函可，生于岭南，明尚书之后，清代东北流人杰出代表。首倡冰天社，开辽沈文人结社之先河。创作大量诗词，关心民瘼，讴歌辽东壮丽河山。开法七大寺，传播佛学禅宗，留给后人珍贵文化遗产。”溯源沈阳文化，函可是绕不过去的一代学人。
《关键人》（西蒙·克拉克，威尔·劳奇）——中信七月选书。所谓的“关键人”，是私募股权公司用来称呼其最重要高管的。阿里夫·纳克维，一个卡拉奇男孩成长起来的，世界金融界的风云人物。他曾经是Abraaj公司魅力超凡的领导者，委托给他打理的资金规模高达数十亿美元。然而，他表面上经营这家能够改善数十亿人生活的成功的投资公司，背地里策划一场全球级别的犯罪阴谋，他从自己的公司挪用了超过7.8亿美元，最终因被控经营犯罪企业而面临291年牢狱之灾。他的一鸣惊人，他的堂皇理论，他的悲剧降临，以及他的投资者的讳莫如深，发人深思。
《大丈夫之词》（范曾）——中华书局。本书展现的，是“大丈夫”审美意境。其中，有“把吴钩看了，栏杆拍遍”的千古英雄辛稼轩；有“笔墨清醇，心雄万丈”的画坛巨擘八大山人；有数学家陈省身、物理学大师杨振宁，他们都是有赤子心灵、卓越追求、丰硕贡献的大丈夫。尤其梳理出王国维的审美裁判逻辑：由“天才说”而引发出“赤子之心说”；由“境界说”而引发出“唯真是求说”；然后辅之以“格调说”“非隔说”；然后辅之以“识见说”。一言以蔽之，“大丈夫之词”体现了王国维词说，即道德与文章的统一论，亦即传统“九死其犹未悔”的理想人格特征。
《围城》（钱钟书）——人民文学出版社。初读《围城》看热闹。扉页上的那段话：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”实在是为初读者所写，或者是作者表面的阅读提示。再读《围城》看门道，这几句话不过是个引子，是个由头，那里面的文章，实在可以用“一大一小一细”来概括。“大”者，是小说的时代背景，人们似乎都笼罩在一个大的围城里，不知国之将亡，得着集体的麻痹症。“小”者，是小说中的人物，一群貌似以救国为己任的知识分子，每个人的“袍子”里都有一个“小”，形态各异，左冲右突，在“罩子”或围城里存续着。“细”者，是人物性格细节的描写，各色人等，家长里短，一串一串地可以拎出来，或忍俊不禁，或脸红心跳，读者仿佛脱不了干系，能照见自己的影子。
《书后的故事》（俞晓群）——华文出版社。此书是作者自2016年起，为《深圳商报》撰写的38篇“六十杂忆”专栏文章和54篇“书后的故事”专栏文章的合集。在一家报纸上，作者得以回忆漫长的写作生活，忆起热情的读者、熟悉而负责任的编辑、每周坐在电脑前笔耕不辍的情景，属实难得，令人艳羡。遗憾的是，此书并未如此前出的书由沈昌文先生作序。不过，毛尖写的序言幽默且犀利，别有一番风味。这是一本读书、写书、出书人大半生的回顾，值得认真品读，因为每一篇文章都散发着逝去的不再回来了的时代的味道。
2024年8月31日
读写坊
