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文章济世常思量
闫缜尔
一座城市，在经历多年未遇的一场暴雨后，更加焕然一新。城市基础设施经受了考验，人们精神面貌也接受了检验，继续奋进在中国式现代化的道路上。
“书到用时方恨少，事非经过不知难。”人们亲身经历众志成城抗击暴雨的战斗洗礼，更加懂得了世事之艰惟有共克的深刻道理。而想发自肺腑地赞美这座历经风雨更加可爱的城市，讴歌这座城市中团结向善向上的人们，竟不知从何说起。
由此，我想到了文章济世的优良传统。
视频时代，文章不再重要了吗？非也。无论时代发展到什么程度，人总是要讲话的。而只要有语言文字的存在，好文章就是社会良好风尚的传播载体。正如韩愈在《送孟东野序》中所言：“人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。”人类声音的精华是语言，而文辞比起语言来，更是它的精华，尤其要选择擅长文辞的人借助他们表达心声。在视频时代，好文章不但没有过时，反而更需要它的层出不穷。
《诗》曰：“辞之辑矣，民之协矣。辞之怿矣，民之莫矣。”意思是，把话说的很和谐，人民融洽又齐心。把话说的很动听，人民高兴又安定。古人善辞令，常有“一言兴邦，一言丧邦”之谓，君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。自古以来，文章乃经国之大业，不朽之盛事。
马克思也说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”孙中山1922年发表《与报界的谈话》一文中说：“常言谓：一支笔胜于三千毛瑟枪。”认识到革命宣传鼓动工作的极端重要。毛泽东同志1939年12月在延安发表《一二九运动的伟大意义》讲话：“如果知识分子跟八路军、新四军、游击队结合起来，就是说，笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。拿破仑说，一支笔可以当得过三千支毛瑟枪。但是，要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。你们有了笔杆子，再加一条毛瑟枪，根据拿破仑的说法，那末，你们就有三千零一支毛瑟枪了。有了这，什么帝国主义也不怕，什么顽固分子也不怕。有了这，这些狗子敢来咬一口吗？”延安整风时，毛泽东曾风趣地说，我们有两支军队，一支是朱总司令的，一支是鲁总司令的。“鲁总司令”指的是鲁迅。鲁迅是五四新文化运动的伟大旗手和中国文化革命的主将，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”中国革命本身就是一项前无古人的伟大篇章。
新时代呼唤逐梦与筑梦的好文章。守护文章济世的优良传统，是我们共同的责任。习近平总书记指出：作家艺术家“应该用现实主义精神和浪漫主义情怀关照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好，看到希望，看到梦想就在前方。”在强国建设、民族复兴的伟大进军中，同样需要各行各业用无愧于时代的如椽之笔，续写中华民族五千年文明辉煌灿烂的鸿篇巨制。
文章济世新，方能济世长。但尤需处理好守正与创新的关系。“苟日新，日日新。”世事千变万化，万变不离其宗。中华文化的基因不会变，也不能变。守正方能创新，创新在于因势利导、顺势而为，站在前人的肩膀上书写，传承好属于我们这一代的“接力棒”。
实践是开新土壤。马克思强调，理论只要彻底，就能说服人。用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，是“理论彻底”的时代主题，须臾不能放松。但目的不能代替手段，尤其不能以目的为手段。需要一代人接续一代人，坚持不懈的努力。毛泽东同志强调，“要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。”说明实践是文章之母，只有充分反映实践，从实践中来、到实践中去的文章，才是好文章。所谓的文章济世，并不是一味片面强调文章的重要性，而是要把文章写在丰富多彩的实践沃土上。在实践的基础上写出好文章，再用好的文章指导实践，如此反复，直到认识和实践达到新的更高的层次。
对于个体而言，特色鲜明的风格，是文章出新的追求。各种体裁与题材的文章，都通过生活语言，体现时代的风尚。文章要使人感动，受到感染，产生感奋的力量，就不能不讲语言文字的艺术，就不能不带感情的色彩，就不能不嵌入真善美的意蕴。发出真实的声音，才会产生真理的力量；内含善的品格，才能产生正义的力量；构建美的境界，才能产生审美的愉悦。这也正是当我们读到那些在暴雨中坚守岗位、无私奉献者的事迹时，受到感动，被他们所感染，并主动加入他们队列的原因所在。
2024年7月29日
读写坊
