人生在世，并不完全是以“钱财”为唯一之目标。
“亲属”之层次，有时反而会超过“财富”。“亲属”之中，列入第一顺位者，应该是“夫妻”。
夫，在“禄命”之中，是“正官、七杀”；
妻，在“禄命”之中，是“正财、偏财”。
设若，男命四柱之中，“正财、偏财”二者俱无，这是“五行缺一”了；若是只有“正财”，没有“偏财”，是“十干缺一”。
“五行缺一”之“缺夫、缺妻”，只是指不可能有“一夫、一妻”，在二、三十岁（适龄）结婚，而“白首偕老”的情况，并不是指当事人，一生都不曾遇到过“合适的对象”。
“法律层次”，譬如：离婚三次，婚姻时间不到二年等；
“伦理层次”，譬如：五十岁以前，没有结过婚，不过“女友”从来不曾中断过。
二者差别之处，有一些是不在于“五行缺一”，而是在“十干缺一”了。
譬如：
一、女命，甲日“十干”缺“辛”正官，只有“庚”七杀。
在注释“官、杀”缺一的选制中，要先了解女命用“官”与用“杀”的心理区别。用“正官”者，阴阳相制有情，此女人喜欢别人“捧她”，即是俗称“骗死人不抵命”；用“七杀”者，为同性相制，钦佩有“特色、才智”的男人，对她“好、坏”反而在其次。
基于此一前题，女命无“正官”，独有“七杀”，她可能得不到很好的经济条件，但是对方一定要是她所佩服之人（即使是没有名份也无所谓）。无“七杀”，有“正官”，只爱听甜言蜜语，不能对她说一句重话。
注：这是指“选对象婚姻”的性格，不是指“丈夫”有没有“财势”。若论“财势”是不区别“正官、七杀”，只要“坐禄、带贵人...”即可。
二、譬如，男命十干缺“偏财”，只有“正财”。
这不是解释为，此人一生都没有“外遇”，而是解释为：不论哪一个“女友”，哪怕只有“一夜情”，内心也对她视同妻子一样。
男命若有“偏财”，没有“正财”，则认为对妻子的责任，不完全在“忠贞”，而是一定要提供合理的生活费。
“六亲”当然不是只有“夫、妻”而已，到于其他之“父亲、母亲、兄弟、子女...”其中会有一些“个案”隐情，往往不适合用作“论命”之主题，一不谨慎，会引起他人之“家务纠纷”。
譬如：作者自己，今年已经八十一岁了，也不知我自己的亲生母亲是谁？...
故此，“十干缺一”，大抵都是用在“性格”方面。尤其是“夫妻”之间，出问题的，并不完全只是在“财务”，反而言之，众所周知一句“口头禅”——曰：“个性不同，谈不来...”者，比比皆是。
梁师祖籍广东中山，1930年出生于上海，19岁担任上海佛教青年会第一任总干事，不久昄依高僧能海上师。1949年去台湾，后任台“五术”协会理事长。
能海上师，四川绵竹人，俗姓龚，父母早逝，依姊为生。光绪三十一年(1905年)考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业，旋以营长调云南讲武堂任教官，时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。1914年开始涉猎佛书，三十九岁于四川新都宝光寺出家为僧，嗣后接法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。五十年代，法师出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺，朱德委员长常过从存问，畅谈往事，待以师礼。
