说明：以下内容以梁师《子平基础概要》为蓝本，兼及其他资料
一、取格局
除“特别格”外，一般以“天透地藏”或“三会、三合”为取格依据。
1、天透地藏
如“甲”日主，生于“辛酉”月，“辛”是甲木正官，酉中藏干辛，“辛正官”藏于月支而透于月干，天透地藏，故取之为“正官格”。十干通论。
以此取格可以有“正官格、七杀格、食神格、伤官格、正印格、偏印格、正财格、偏财格”，没有“比肩格”、“劫财格”。与日主五行相同之比肩、羊刃归“建禄格、月刃格”等外格。
“天透地藏”取格顺序：
（1）“月支”透“月干”为第一优先；
（2）“月支”不透“月干”，而透出于“年、时”天干，为第二优先；
（3）“月干”坐根于“年、日、时”地支者，为第三优先；
（4）除这三项优先外，其余只要天干的“十神”，在地支所藏之天干中，也有这种“十神”，也可以取之为“格”。
如果同时透出一种以上“格局”时，则以这二种格局五行属性是否相同辨别之。五行相同，作偏格而论，如同时是“正财格、偏财格”，作偏财格论；五行不同，则以当“月令”者为先，如月令透出“食神格”，而他支透出“七杀格”，则以“食神格”论。
2、三合、三会
如果四柱八字中，没有“天透地藏”的十神可以取格，则取地支中有“三合”，或者“三会”的五行。
如：“甲”日主，
地支有“寅午戌”或者“巳午未”，可以取为“伤官格”（不取食神格）；
地支有“申子辰”或“亥子丑”，可以取为“偏印格”（不作正印格）；
地支有“巳酉丑”或“申酉戌”，可以取为“七杀格”（不作正官格）
；地支有“辰戌丑未”全者，可以取为“偏财格”（不作正财格），
其余日主依此类推。
例一：
| 劫 | 卩 | 杀 | |
癸 巳 | 庚 申 | 壬 子 | 戊 申 |
| 戊丙庚 | 戊庚壬 | 癸 | 戊庚壬 |
| 杀才卩 | 杀卩比 | 劫 | 杀卩比 |
1、天干：年上透出“劫财”、月上透出“偏印”、时上透出“七杀”，“劫财”无普通格可取，只观察“戊”七杀与“庚”偏印，在地支中是否有“根”。
2、“戊”七杀在“年月时”地支之中，俱有“戊”七杀，可以认之为“七杀格”。
3、“庚”偏印在“年、月、时”地支之中，亦俱有“庚”偏印，也可以认之为“偏印格”。
4、如此，戊七杀与庚偏印，二者皆成格之时，则以在“月柱”之中，“天透地藏”者为第一优先之格局。
5、以月柱“庚申”是偏印格天透地藏，故此八字可认为是“偏印格”兼带“七杀格”。
例二、
| 伤 | 财 | 伤 | |
壬 辰 | 甲 辰 | 辛 巳 | 壬 辰 |
| 乙癸戊 | 乙癸戊 | 戊丙庚 | 乙癸戊 |
| 才食印 | 才食印 | 印官劫 | 才食印 |
1、天干：伤、财、伤；
2、地支藏干无“壬”伤官、“甲”正财，地支三辰一巳，亦无“三会”、“三合”成局；
3、只有取“同类相聚”勉强认格，此八字，月柱天干有“正财”，而月柱地支有“偏财”，故此，以“正、偏财”合而议之，可以取为“财”格。【伤官生财格】
例三、
| 才 | 官 | 官 | |
乙 酉 | 丙 戌 | 辛 酉 | 丙 申 |
| 辛 | 辛丁戊 | 辛 | 戊庚壬 |
| 比 | 比杀印 | 比 | 印劫伤 |
1、天干：偏财、正官，
2、地支藏干：月支藏干无透于天干者；
3、地支三合、三会：申酉戌三会西方金局，与日主五行属性相同，无法取格。
4、地支月令中藏一个“丁”七杀，正官透干，可认之为“七杀格”。
【辛金生于戌月，金之余气，临官于酉，年禄。】
例四：
| 伤官 | 正印 | 食神 | |
己 丑 | 乙 亥 | 丙 子 | 戊 子 |
| 癸辛己 | 甲壬 | 癸 | 癸 |
| 官财伤 | 卩杀 | 官 | 官 |
1、天干：伤官、正印、食神；
2、地支藏干：正印、食神无根，只有“伤官”成格；同时，“亥子丑”三会水局，为日主“丙”的七杀局，由亥子丑三会，气贯月支，故此，此八字以“七杀格”为主格，兼带“伤官格”。
二、日主强弱
辨别“日主”是强、是弱，虽然是学习“子平法”的优先事项，但论命并不是视“日主强弱”为唯一优先，譬如：丙日主生於酉月，日主并不得令，仍必然是以壬水为第一优先。不论日主如何弱，不论是入何“格”，“缺水”则全盘皆墨，简而言之，“日主强弱”的范围，是在“调候用神”之後。
在没有了解“调候用神”的全面涵义之前，可以暂且以“日主强、弱”作为初阶段的推论范围。
论“日主”强弱，有两个层面来认识：一者是“单式”，二者是“复式”。“单式”是指“得令、得地、得党”，复式是指“生克制化”。
单式：
1、得令
“令”者是“月令”，是指日主的五行，与月令之五行相同，即：
甲、乙日主，生于“寅、卯”月任何一个月；
丙、丁日主，生于“巳、午”月任何一个月；
戊、己日主，生于“巳、午、辰、戌、丑、未”任何一个月；
庚、辛日主，生于“申、酉”任何一个月；
壬、癸日主，生于“亥、子”任何一个月。
2、得地
“地”是指“地支”，得地与得令原理相同，一样是以甲、乙日主，地支要有寅、卯二支中之任何一支。“得地”与“得令”的差别在于——“得令”是指“月柱”地支、而“得地”则是指“年支、日支、时支”中之任何一支。
得地与得令，差别是“日主”的“禄、旺”地支，是在“月支”，或者是在“年、日、时”地支。“日主”年禄、建禄、日禄或归禄不同，影响的年龄段也不同，即：
年禄主1~15岁，是幼年之强，尚未入世，虽强亦无实际益处；
建禄主16~30岁时，如果不是格局佳美的话，只是“少年得志”，尤其是命学在清代之时，那时有科举制度，月支得令又有好格局，可以视为“三十岁之前，即可中进士”等美事，人生在三十岁前事业就有根基，乃是最为理想之事。
日禄则视为三十岁以后，虽比得令于三十岁前略为迟了一些，不过尚不失过迟。
日主在时支上得地，又称“日禄归时”，或“时上羊刃”，只要在“配格”方面没有太大的差错，则是主45岁之后，才可以发越，这也就是一般常说的“走老运”了。
3、得党
得令与得地，都是以日主天干，在四柱地支之中，循查“禄、旺”二位，而得党，则是以日主天干，在“年、月、时”三个天干之循见其相同之五行，也就是指天干有“比肩、劫财”，即是得党。如：甲子、丁卯、丙子、丙申。
复式：
以“日干”比照“年、月、时”三个天干，以及四柱之四个地支，分别观察它与“日主”的生克制化的关联，需要经验与直觉。如：己未、丙寅、甲子、庚午，甲木生在寅月，显然是“得令”的一种，但如果以“复式”论日主强弱，则需综合判断。
1、年干“己”，是日主所克之财，是消耗日主的力量；
2、年支“未”，是甲所克之五行，也是消耗日主的力量；
3、月干“丙”食神，是甲所生之神，也是消耗日主的力量；
4、月支“寅”，是甲之禄位，是正面力量；
5、日支“子”，是生甲木之五行，是正面力量；
6、时干“庚”，是克甲木之神，是负面力量；
7、时支“午”，是泄日主之神，是负责力量。
依上而论，三干四支，只有“子、寅”二支是帮扶日主的正面力量，其他五干支皆是克泄日主之神，乃是生者少、克泄者多，虽然是“月支建禄”，仍作“日主不够强”而论。
三、论神煞
神煞是查列在四柱八字上的，所以每一种神煞的特征，其显现时期，是依据本运之时间而论。即：
神煞在“年”，主幼年；在“月”，主青年；在“日”，主中年；在“时”，主晚年；
神煞带“三合、六合”，则其效应年也随带延伸。如“桃花”原本是在“月支”，而带“日月”地支六合，则“桃花”自“月”之青年期，六合入“日柱”，延伸至中年；
神煞坐“空亡”，不论吉凶，俱皆作减半而论；
神煞坐“禄”坐强势，坐“绝”则接近於没有，不论吉神、凶神，俱皆作相同之论；
神煞坐“空亡”，原地支又带“三合、六合”，是恢复原有神煞之特征。
1、孤辰，是指“孤僻、孤独”，不喜在“月支”见之。不论男女，在月支上带孤辰，恐有不易合群之征，皆有三十岁以後始论婚嫁之兆。女命最忌月干“正官”或是“七杀”坐孤辰，遇之，即是“夫星”坐孤辰，有独居之兆。在时支，则晚年有修道之心。
2、寡宿，与孤辰含义相去不远。通常合称“孤寡”，不利婚姻，若同一柱中带天月德贵人者，亦不甚有碍。“男怕孤，女怕寡”，男命比较怕太迟结婚，而比较从轻衡量“离婚”等。
3、大耗，是指“意外”破损，或者是属于一种“不必要”的破费。单独坐一个“大耗”，则为害不明显，如果大耗与桃花同柱，则是因异性而大破资财。大耗与驿马同柱，则是“迁地、变动”，一种“越动越不理想”之破损。
4、天德，是指“天德贵人”，是先天之福。譬如“父母有财势、丈夫有地位...”等等，是属于一种“很自然、本来就有的福气。”天德在日干，则终生有福；在年，是幼年；在时，是晚年才有。怕冲克，不忌合。
5、月德，女命最喜“天月德贵人”在“日干”，或者与“夫星”同干。月德，指月德贵人，也是女命最喜用之贵人。
6、天乙，天乙贵人，是後天解难之神。是指遭遇困难之时，而有人帮助。用之男命则可，不命不宜多带“天乙贵人”，除非明星、歌星、交际名女人、社交名媛...等。经曰：“合多贵众，裙歌扇舞”，即是指“天乙贵人”。
7、文昌，是指文昌贵人，然此贵人者，但主“诗书”文者甚佳，未必是厚福之所指，“福业”仍是以“格局、用神、日主”而论。女命亦不宜文昌贵人多见，多见文昌者，近似“李清照”等才女而已，未必是福。【文昌即日主食伤，女命食伤多见，克夫】
8、羊刃，即是五阳干地支有“帝旺”之位，大抵是主“性刚”之象征，最利於“七杀”格。“羊刃”对女命未必有益。
9、干禄，是日主天干之“临官”，只代表日主近于中和、不弱，只要有好“格局”，即为美造。
10、红艳，红艳专情，与“桃花”性质有相当之差别。命带红艳，在今日的社会而言，并无太大不良的评价，在清代则否。“红艳”大抵是指“爱一个人，不论对象之身份、财力、年龄，即使是与一般平均观点不同，也一样不畏人言”，如一位大户千金下要下嫁一位工友。也可以视之为“单恋、暗恋”，是不会干扰法纪的一种。
11、将星，命带将星，并不是指此人日後可以有“将军”之命，而是指“有理想、有气度”的一种领域，即是常说的“从容不迫”。
12、华盖，是“艺术”之神，其艺术成就的高低，是与命格成正比的，其“福业”之厚薄，仍然是以“命格”上之层次而推论。
13、驿马，是指“多有迁移”之意，其“福业”也是以命格而定。经曰：“贵人驿马多升迁，常人驿马多奔波”。
14、劫煞，是“择日法”中“三杀”之一，乍观“字义”似乎属于一种很不吉祥的神煞，然而，只要不与“亡神”对冲，其凶兆亦不甚烈。若与贵人同柱，则可解凶。
15、亡神，与劫煞的含义有近似之处，只要不是“亡、劫”对冲，或者是会齐“三刑”，其凶不显。
“劫煞、亡神”，只要不遇对冲、三刑，又为日主五行所克者，终无大碍。
16、桃花，大抵是指男、女感情之事，以居凶者为多，可以论吉者，只有“正官坐桃花”。
外桃花——“子午卯酉”日，生于“子午卯酉”时。
残花煞——“申子辰”日，生于夏季，又值巳时；寅午戌日，生于冬季，又值亥时；巳酉丑日，生於春季，又值寅时；亥卯未日，生于秋季，又值申时。
裸形桃花——甲子日，庚午时；庚午日，丙子时；【日干坐沐浴之地，地支相冲】
滚浪桃花——丙子日，辛卯时；辛卯日，戊子时；【干合、支刑】
“神煞”只是一种“命”中之特征，并不能决定是“吉”是“凶”，吉凶层面，仍然是以“刑冲合化”，以及“旺、绝”而论。譬如：“贵人”是吉神，逢刑冲一样无用；“亡劫”是凶神，若为日主五行所克制，反为我用。
关于“神煞”的实际应用，须兼顾以下一些重点：
1、“神煞”在四柱中之任何一柱，要依据人生之实际形态而推论，不可单独以“字面”而来论取。譬如：桃花在年柱，以年柱主1~15岁，以这一种幼年时期，虽坐桃花，亦等于没有意义。“孤寡”在时柱，以时柱主46岁以後的岁月，故此，既使不带时上的孤寡，五十岁以上的人，本来也应该颐养天年，此时的孤寡，并不需要特别的注意。
2、神煞要论“坐旺、坐绝”。譬如：以卯支是桃花，则“乙卯”为“旺势桃花”，征兆明显；而“辛卯”则是“绝桃花”，征兆不明显。
3、神煞要兼论“刑冲合会”。神煞的地支，若是遇冲，则是以这一神煞的特征而论其征兆。譬如：驿马逢冲，则主“帮助你的人，不是一个人帮到底，中间有更易接替之情形；甚或者，‘贵人’只帮了一半，而中途脱身。”设若“驿马”合“贵人”，在女命则作“驿马合贵人，终必落风尘”。
合者，则以二项主要的概念而论之：一是“合”入之各种神煞，按每一种合入之神煞的性质，融合而解释；二是“二柱相合”者，要将年限延伸，如“月、日”合者，则以“16~45岁”的范围而视之。
4、神煞要酌情融合“六亲”的喻义，譬如：“偏财”坐“驿马”专位在年柱，是可以解释为“父亲很忙碌”的人。“正财”坐“天月德贵人”又坐“生旺”在“月干”，可以解释为“可以得妻力协商之人”。
神煞在大运、流年上也以相同的程式而推论，无非只是对神煞的特征性，在时间上之“久暂”而已。
神煞与“格局、调候、流月...”等，其相互之间的关联，并不明显。
“子平神煞”与“星盘神煞”有异，不可相互混合应用。即是指“子平”法，不采用“星盘”法“勾绞、官符、丧门、吊客”等之术语。
