甲子乙丑何以取象为海中之金，盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金箔金。庚辰辛巳金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，穎脱锋锐之刃，盖申酉金之正位，值壬癸，金水淬砺【cuì lì】，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木。戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木。壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之，盖木性辛者，唯石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高处非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水。甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也。丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为冶，天地为炉，乃曰炉中火也。甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也。戊午乙未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也。丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也。甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土。丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也。庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路旁土也。戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也。丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
