《沈氏用神例解》读书笔记

沈氏名孝瞻，讳燡燔，清康熙年间人，乾隆四年己未进士。《子平真诠》一书，当初只是沈氏的一份心得的手稿。原稿是三十九篇，并没有《子平真诠》这个书名。由于沈氏是进士出身，乃是官场中人，他的谈论“命理”的对象，都是仕绅与官宦，他的这份手稿只是转借于仕绅官宦之中，对“子平”有研究的人氏彼此传阅抄录。如此辗转抄录了十余年，有一位“胡空甫”先生，在宛平府中任幕府，始得见到沈氏的“手录”，认为是一本非常好的手稿，因而在乾隆四十一年丙申年将沈氏的文稿出版为书，称之谓《子平真诠》。

沈孝瞻原始的手稿是三十九篇，后人加以分割、调整、补充而至五十四篇。沈氏与《滴天髓》的注释者任铁樵是同一代的人物，任要比沈大四十岁以上。以相近时代的人物，应该是有比较接近的命理推论，而沈、任二氏的观点却是大为异趣，原因有二：一是清初流通的命书版本繁多，二人所采信的范围如何取舍无法求证；二是沈、任二人的身份不同，沈孝瞻是进士官员，任铁樵是职业论命者，所以立场一定是有所不同。

一、提要：

1、“用神”在“沈氏”的立场，就是“格局”之别名；

2、“用神格局”，专求月令。此是指“财、官、印、食、煞、伤、劫、刃”，八个“格局”皆以“月支”为主，也就是以“月”取“用格”为优先。

3、沈氏之“七杀”，是用“七煞”作同义异词之用。

4、“用神格局”之“善、不善”是固定 的，以“官、印、食、财
是”用神之善，“煞、伤、劫、刃”是用神之不善。又称之为“吉神”与“凶神”。

5、“善”与“不善”，不是“格局”之好坏，而是指它的用法。“善神”要顺用，“不善之神”要逆用，该顺则顺，当逆则逆，配合得得宜，皆可以成“贵格”。

6、“用神”在月令上之“用”，即“用神”即是“格局”。

7、“用神”在“顺逆”二用的这一方面，不是指“用神”即是“格局”，而是“格局”当“逆用”，或者是“顺用”，是属于如何“用”之於“格局用神”，是一种对推八字“规则”上之用，而不是八字本身的“用神即格局”。

8、“建禄”称为“月劫之格”。

二、沈氏格局成败

1、正官格带财、印，只忌冲、刑。——正官格之成；

2、财格带“官”旺——财格之成；

3、财格带“食神”生“财”，须“身强带比”——财格之成；

注：财不是食神相生者，已是比、劫。

4、财透印，须二干分隔，财印隔位两不相克。

5、印格，印轻者用“七杀”，印重者用正官。

6、印格之“官印双全”，比“财、官、印”三全更佳。

7、印格又逢身旺，不是用“财、官”制化，而是用食伤。以印克食伤以泄印，以及身旺比劫生食伤以泄日主。

8、印格之印多，如果用财制印，必须“财透根轻”，不可以用“财根旺”之财，及“无根”浮于天干之财。

9、食神生财，食神格成。

10、食神无财而带杀，食神格成。按常法“食神不生财”，则难以调停，甚至以为“四柱无财”之“虚名虚利”，唯以“食、伤”格局，无财并不是不可救应之事，但能带煞即为佳局。

11、食神同时兼有七杀与印，可以弃食就煞，但须透印。

12、七煞遇身强，又兼七煞有制伏食伤，七煞格成。

13、伤官格：伤官生财；

14、伤官格如果是配印，不是生财，就必须具备：伤官要旺；印要有根，否则为下局。

15、伤官格，伤官太旺，而日主弱，不是用比劫禄刃来扶身，而是要四柱透煞、印，独用印扶身者无效。

16、伤官格无财，则须带煞。

17、阳刃格：透官杀，露财印，又不见伤官。

18、建禄格：透官而逢财、印，透煞必须带食神。建禄透官，无财印者平常。

三、格局成败例解

1、用神。用神即是格局之别名，沈氏称“八字用神，专求月令。”与《三命通会》以“月支”取格相同。明末清初，“用神”与“格局”是相同含义之词。

2、用神善恶。“财官印食”乃用神之善，须“顺”用之；“煞伤劫刃”乃用神之恶，须“逆”用之。

3、顺用格局。“顺用”就是帮扶“格局”的含义，只宜受生，不宜遇克。

如财喜食神生财，或财生官以制比劫而护财。不可以四柱俱有比肩、劝财来克财，即使是日主弱，也不可以用比劫扶身，因为“财格”用神，是顺用的，绝对不可以有比劫反克日主之神。

顺用的格局用神，宁可失之於“日主弱”，也不宜取比、劫扶日主。沈氏之“顺、逆”二用之格局定则，是超越“日主、格局”两相均停之上，即是宁取“日主弱”，不可以取“顺用之格局”遇破克。

官，喜透财以相生，或是官生印，克制伤官以护官。沈氏并不重视“通关”一说，而是采“格”生之神去克之以护。

印，喜官煞以生印，或生劫财以护印。“通关”一法，是建立於只问“中和”为唯一主旨的规则，沈氏并非以“中和”为唯一要义，而是“格局用神”之“该顺则顺，当逆则逆”为要义，日主与格局二者不中和、不均停，用是其次之事。

食，喜比肩、劫财以相生，或者生财以制印。

4、逆用格局

逆用之格局用神，一定要有反克之神，如果没有反克之神，就是“该逆不逆”，视作破格同论。

煞，喜食神来制，最忌财去生煞而扶煞。

伤，喜佩印以制之，或者伤官生财，而化去“伤官”成“财”局。

刃，要见官杀以制伏。

月劫，即建禄格，喜透官以制月劫，或者透食伤生财，以化月劫。

5、双格辨用

“双格辨用”，是指一个八字之中，同时存在一种以上的格局，则当以哪一个“格局”为主。【以月令为第一优先】，沈氏共例五种：

（1）“正官配印”误为“官印双全”。例：戊寅、辛酉、甲子、癸酉

“印绶和官”：癸丑、庚申、壬寅、己酉。

（2）“财透食神”误为“食神生财”。

“癸卯、甲寅、辛丑、癸巳”——财透食神；

“壬寅、癸丑、辛卯、甲午”——食神生财。

（3）“偏印透食”，误为“食神逢枭”

“癸未、乙卯、丁卯、己酉”——“偏印透食”，乃泄身之秀，不可误为“枭神夺食”。

“癸卯、己未、丁卯、乙巳”——枭神夺食，宜用财制。

（4）“煞逢食制露印”，误为“煞印相生”。

“戊子、庚申、丙辰、乙未”——煞逢食制而露印，乃去食护杀，不可以为是“煞印相生”。

“壬申、乙巳、丙子、辛卯”——煞相相生，乃印绶逢煞。

（5）“七煞制刃”，误为“羊刃露煞”。

“癸酉、庚申、甲午、丁卯”——“煞格逢刃”乃是“刃”可帮身制“煞”，而不是“羊刃露煞”。

“辛卯、庚寅、甲寅、丁卯”——“羊刃露煞”，“煞”无根之“羊刃”。

6、用格之成

“财、官、印、食、伤、煞、刃、劫”等都是“格局之用”，有“格用”者，未必即是有成。沈氏列出有成之格如下：

（1）官格：官逢财钱，又无刑冲，官格之成；

（2）财格：财逢食生，而身强带比，财格之成；

（3）印格：印轻逢煞；官印双全；身印两旺而用食伤洩氣；印多逢财，而财透根轻。

（4）食格：食神生财；食神带煞而无财；弃食就煞而透印。

（5）煞格：身强七煞逢制。

（6）伤官格：伤官生财；伤官配印而伤官旺、印有根；伤官旺、日主弱而透煞印；伤官带煞而无财。

（7）羊刃：羊刃透官煞而露财印，又不见伤官者，羊刃格成。

（8）月劫：建禄月劫，透官逢财印；透财逢食伤；透煞遇制伏，此月劫格之成。

7、成中有败

（1）正官逢财，又逢伤；

（2）正官透出天干的官，劫被邻柱合去；

（3）财旺生官之财格，又遇伤官；

（4）财旺生官，天干之财又被合；

（5）印格透食神，以洩气，而又遇财；

（6）印格透煞以生印，而又透财；

（7）食神格带煞、印，而又逢财；

（8）七煞逢食制，而又逢印；

（9）伤官生财，财又被合；

（10）伤官佩印，印又遭伤。

（11）阳刃透官，官又被伤；

（12）阳刃透煞，煞又被合；

（13）建禄月劫透官，而又逢伤；

（14）建禄月劫透财，而又逢煞。

“建禄”透“财”而遇“七杀”，比遇“比、劫”为重。

“羊刃”透“七杀”，不忌“官杀混杂”，而忌“七杀”被合。

“印格”透“煞”之“煞印相生”，最忌见“财”。

“正官”带“财”，仍忌“伤官”，不能以“财”作为“正官伤官”中之“通关”之论。

“伤官”配“印”，最忌又见“财”星破“印”。

8、败中救应

“败中救应”是指“成中有败”的情形下，如何来解救之的方法，无非是除去原有之“忌神”。沈氏列了16项：

官逢伤，透印以解之；

官杀混杂，合杀以清之；

冲刑以会合而解之；

财逢劫，以透食而化之；

财逢劫，生官以制之；

财逢杀，以食神制杀以生财；

财逢杀，合煞以清之；

印逢财，劫财以解之；

印逢财，取合印之途；

食神逢枭，取七煞以成之；

食神逢枭，生财以制枭；

食煞印全者，用财以去印；

伤官生财而透煞，合煞以清之；

阳刃用官杀，又带食伤，须用重印以护之；

建禄遇官及伤官，合伤官以化之；

建禄用财而透煞，则合煞以清之。

四、格局变化例解

“格局”有变化，是指两种情况：一是“月支”所藏天干，同时透出而成二格；二是“月支”带三合、三会，也变成二格。

譬如：丁日生於亥月，本可以作“正官格”，然而，地支又会全了“亥卯未”，则由正官格变为“印”。又如：“己”日主，生於“申”月，本可以作为伤官格，而“申”之“戊庚壬”并没有透出“庚”，却透出了“壬”，则化“伤官”为“财”格了。

以上两种变格的情形，就会发生本格与所变之格，可能相生，也可能相碍，而造成“变之善”与“变之不善”。

“变之善者”，则用神格局称之谓纯；“变之不善者”，则用神格局称之谓“杂”。其中变化万千，皆在於“顺、逆”二用之基本原则之中。

1、辛生寅月，本为财，透丙则化财为官，“变之善”也。

2、壬生戌月，本为煞，透辛则化为印，“变之善”也。

3、癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌化伤为财，“变之善”也。

4、乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则化“月劫”为“食伤”。【透丙引出元神】

5、变而不善：丙生寅月，本为偏印，甲不出干，透丙会午三合火局，“印化为劫”。

6、变而不失本格：辛生寅月，透丙化官，又透甲格成正财，正官乃其兼格。

7、变而不失本格：乙生申月，透壬化印，又透戊则为财生官，印逢财而退位，格成正官而印为兼格。

用神格局之变，它的最大特色在於“月支”之天干旺位为“格用”之基本。譬如：“癸”生“寅”月，甲临官在寅，甲是癸的伤官，基本上认定是“伤官格”。任何变出来的“格局”都是以“伤官”为“善”或是“不善”。二者相得者，即是用神之“纯”；不相得者，即是用神之“杂”。

1、用神之“纯”：辛生寅月，丙甲两透，财官相生。

2、用神之“杂”：互用而两不相谋。壬生未月，乙己并透，官与伤二相克。

“用神”之“纯”与“杂”，不独是“格”之途径，也是推定此八字之高低。

沈氏曰：“八字既有用神，必有格局，有格局，就必有高低。财官印食煞伤劫刃，何格无贵，何格无贱，由极贵至极下，万有不齐，其变千状，岂可言传。然而理之大纲，总在於有情无情，有力无力之间而已。”

五、用神有情

“用神有情”，是指二个格局彼此相得益彰，但没有兼论到日主之强弱，即使是“日主”稍弱一些，但以二格之“有情”，亦可论之“佳造”。

沈氏用神之特色，优先在“格局”，其次方论“日主”之强弱。沈氏认为，“格局”与“日主”，如果能够同时兼备“格局有情”、“日主有力”，当然是上上之格；如果二者只取一项，则宁可先取“格局”上之“有情”，其次才兼顾“日主”之“有力”。

至于“格局”要论到“有情”，一定是指“二个格”。只有一个“格局”者，常法也都知道“独格不贵”。正如老生常谈之“孤官不贵，独印不富...”等等。

所以沈氏之“有情”，即是指“格局”之顺用、逆用，是否二相得当。其中变化多端，沈氏列出一些样式：

正官佩印，不如透财；

正官带伤，反推佩印；

正官带伤，合伤亦佳；

财遇比劫，合杀有情。

以上这四组，皆是沈氏用作“用神有情”的典型列式。

1、“正官佩印”不若“正官透财”

正官佩印：癸未、辛酉、甲子、癸酉；

正官透财：戊子、辛酉、甲寅、戊辰。

2、“正官”遇“伤”，合伤存官。

丁酉、壬子、甲戌、辛未

3、“财”忌劫财，合煞反为用。

乙未、庚辰、甲申、戊辰

4、正官带伤官，反推佩印。

癸未、辛酉、甲子、丁卯

六、用神有力

“用神有力”，是指“格局”与“日主”二相兼顾而论。“日主”有力，“格局”亦“有情”，方为佳造。

沈氏举“用神有力”的命造有：身强煞露，食神又旺，二者皆备大贵之造；官强财透，而身逢禄刃，二者皆均，亦成大贵。

“有情”兼“有力”、“有力”兼“有情”，格之最高者。

七、无情

“无情”的含义，并不是指“顺用之格”遇冲克，“逆用之格”无制神，这些都是调停处置之道。“无情”的含义，用通俗些的话说，就是类似“帮倒忙”，沈氏例举了两个例式：

1、“印”和“七煞”，本是贵格，而“身强印旺”，透“煞”就反为孤贫。盖以“身旺不劳印生”，“印旺又何须煞助”，乃“偏之又偏”，此为“无情”。

2、“伤官佩印”，本为秀贵，而“日主旺、伤官浅、印又重”，则不贵也不秀了。盖以“印助身则身太强，印制伤则伤太浅。”如此，要此“重印”何用，此为“无情”。

八、无力

“无力”是“格局”太强而“日主”无根，以及“八字”之中，唯一可以成为“格局”的这一个字，却是地支没有“根”，而成不了“格局”。这也就是常法所谓“孤旺无依”，皆作“夭、贫”之论。

沈氏例举：1、煞强食旺，而日主无根。2、身强比重，而财无气。

九、用神格局调候

1、印绶遇官，即是“官印双清”，无人不贵。然则“冬木遇水”的“官印双清”，亦难论贵——寒水不生木。

2、身印两旺，只要透食神则贵。凡属“印”格，皆同此理。独以“丙”日主用“冬木”之印，尤为主贵。

3、金水伤官，独可见官，以调候为急。

4、伤官带煞，随时可用，用之於冬金，其秀百倍。

5、伤官佩印，随时可用，用之於夏木，其透益佳。（夏木最忌伤官生财）

6、伤官用财，用于“冬水”，最多只是小富。

7、伤官用财，用於夏木，大失其秀；

8、春木逢火，为“木火通明”；夏木逢火，不作此论。

9、金水伤官，只以“秋金”而论，若是“冬金”，不作此论。

10、金水伤官（秋金），天干透“丁”官，调候用官，本是吉祥，大忌天干又见“壬癸”，全局皆败。

11、木火食神喜用“水”，即是不忌“印”。

十、相神

“相神”，是沈氏所专有术语。虽不是“用神”，但是可以左右“用神”的吉凶。譬如：“官逢财生”，官是用神，财是相神。如果只有官星，而没有财来生官，只是一种“孤官”，属于普通八字而已。如果官星有财生，就转为好八字了。所以，“财”这个“相神”，足以左右此官用神之格局高低。如果这个“财”的相神被“比劫”克破，只是恢复原来平常的八字，并不作破“相神”即大凶之论。

如果“正官格”又透“伤官”，用“偏印”合伤官，则可以除去“见伤”这一弊病。此八字成与不成，全在这一个合“伤官”的“偏印”。这一种“相神”就要比上述的“有情相神”重要得多了。如果这个“偏印”相神，被财所克，则全局皆败，故此，这一种相神，就是格局的“病药相神”了。

沈氏所言“相神无破，贵格可成；相神有伤，立败其格”，正此谓也。

十一、杂气透合

“杂气透合”，是指不是“子午卯酉”四专位的地支，它所包藏的“支藏天干”，并不只一位，尤其是以“辰戌丑未”四支之中，各有三位天干为最多。譬如“辰”支之中，有“戊乙癸”三干，既是戊土，亦是癸水库，又是乙木余气。所以“辰”支所属的三种五行，在八字之中是所属不定。完全是看它的“透干”为何干，以及“会局”会的是哪一局来论。变化虽多，亦不外乎“有情、无情、有情终无情，无情终有情”四种而已。

1、透合有情：甲生辰月，透癸印而会子申，干支皆印为有情。

2、有情终无情。透格虽清，却带克辰透壬印，干支皆冲【丙壬相克，辰戌相冲。】

3、透合无情。壬生未月，透己官，地支会卯成伤官，透官会伤为无情。

4、无情终有情。支中双透天干，虽为互制，却为逆用之格。

十二、吉凶成败

“财官印食”四吉神，用之不当，亦能破格变凶；“煞伤枭刃”四凶神，用之得当亦能为吉。

1、吉神变凶：煞逢食制，透财破格；财旺生官，透食破格；

2、凶神变吉：印轻透煞；财逢比劫，伤官可解；食神带煞，偏印为用；财逢七煞，