一、序言
“冲、刑、合、会”，是命学上之基本体系，是属于“时间、空间”中“力”的平衡。时间即是空间，是一种“一体两面”的表达不同术语。譬如：称之谓“一小时”，即是与“太阳行度十五度弧”，二者并没有什么基本上之不同。
“命学”即是以“时、空”为依据而推论其“吉凶悔吝”，人之出生的“年、月、日、时”，即是以地球与太阳系的诸大行星，在此命造出生之当时，星球之间彼此的一种“立体角度”。这一种“立体角度”所形成的“综合引力”，决定了此一新生命的“生命平衡力”，因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品，亦如同是人抛一项物体出去之时，始掷点之“角度”与“引力”，即决定此物体之始状与终态了。以此而认知，人之一生形态其决定性之基本因素，即是在于他出生时之“年、月、日、时”之宇宙自然综合引力为关联。
这一种“引力”若为“中和”，则此生命为谦恭有为；设若是呈几何级的不平衡，则性格不稳定。又因为“时间”是看不见的，“引力”也是不能呈列在视线之中来观察的，所以先哲用“天干地支”为符号。化入“方向、五行、时节...”之中来观察，再延伸之为一大系列的“生、克、制化”，用之于“子平”，即为“刑、冲、会、合”；用之于“紫微斗数”，即是“三方四正”；用于于“奇门”，即是“三五反覆天道制”；用之于堪舆，即是“元运隆衰、飞宫弔替”。
故此，在五行曰：“生克制化”，在卦象曰：“宝、义、制、伐”，在干支则曰：“刑、冲、会、合”，所以只要是使用“天干、地支”之任何一种“阴阳术数”，“刑、冲、会、合”就是它最根本之推理结构所在点。
质是之故，阴阳五术之道，造端乎“刑、冲、会、合”（生、克、制、化）；及其至也，虽圣人亦不能尽矣。
“全流刑冲合会”，它的主要应用的范围，是用之于“细批终身”的“流年”命书之中。“刑冲合会”，本来是属于一种“基本法则”的范围，是论“流年”系统中，不可缺少的一环。
“刑冲合会”是有“单式”与“复式”的系统，“单式”的“刑合”，就是我在“大流年判例”中，所引用的那一种，除了“干支”双冲、双合，以及“四柱、大运、流年”之地支，在“三合、三会、三刑”之外，就不牵涉到其他“复式”层面。
为什么在“大流年判例”之中，不引用“复式”的“刑冲合会”呢？因为如果引用入“复式”之“刑冲合会”，必须先将“刑合”的“六十干支”的“全流刑冲合会”列出表式，始能引入书籍中。
因此，只好待现在将“全流式”的“刑冲合会”，印成书籍以后，方能实际引用到命书之中。由于本书仅仅是叙明，编列出“全流刑合”表式，也已经近三百面的篇幅了，无法再于每一组“列表”之后，按照“刑合表”的组合规则，予以再编列“八字、大运、流年”来引证“刑冲”之吉凶答案。因为一一编列“八字”的例式，可能要超越六百页以上了。
为了弥补“全流刑合表”的实例，我将在最近之期间。另行再编述一部《细批终身》完全依照“流年冲刑合会”的表式，来批示于“命造、大运、流年、流月”之中，如果依此而批的“流年”，在批命的时间、速度上，一定是可以节省不少时间。
二、前言
“刑冲会合”在“禄命法”中，属于一种最基本的法则，它不受任何一种论命的方式限制与影响。故此，命学之初阶起乎“刑冲会合”，及其至综论“用神、格局、扶抑、喜忌、神煞”等等，及其“下手、了局”处，仍然是不离“刑冲会合。”
因此，几乎没有人会绝对“否定”了“刑冲会合”对命造的影响力，问题是对“刑冲会合”的吉凶层面，推理征信等等之细节而已。所以，一般读者对“刑冲会合”的观点与取信的层面，大致如下：
一是属于一种“习惯语”，诸如“流年”冲“年柱”，称之为“犯太岁”；大运冲月柱，称之为“冲提大运”等。这通常是研究命学的人经常提到的“术语”，对这些术语的含义，其真正的观点，也许只不过是“可能会不吉”而已。至于是不是一定会凶，无一定规则可资推循，论命者自己也可能半信半疑。譬如：甲子流年冲庚午年柱，与庚午流年冲甲子年柱，二者之吉凶有何不同？
二是属于“习惯法则”，这与上一项之“习惯语”有所不同。“习惯语”是指“大家都如此说”，而“习惯法则”是指常见的“定则”。譬如：日主是“庚”，“柱、运、岁”之地支三合成“亥卯未”之财局，如此即是人皆尽知的“三合财地”，一定是论吉，非但有经典可以资凭，而且连论命者，自己也相信，只要不是反制“调候用神、本格”以外，确信是好流年了。然而，虽然是如此“信得过”，其间依然有三项“阙疑”存在。
A、“排列组合”问题，设若同样是以“庚”日主为例，“柱岁运”三个地支，它的会合排列法，“亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未”等等，皆是“三合财地”，如此，是否可以视之为“吉”的程度都一样或有所不同？
B、“实际”问题。如果“三合财地”的地支，任何组合的“吉”程度完全相同，则“财”是指五十万、五百万、五千万？“妻”是指结婚、女友还是同居呢？
C、“时效”问题。假定是论“吉”，如此是指一年皆吉，绝无凶事，还是指一年之中，只有一项特别会感到喜悦之事？抑或是一年之中“吉事连连”？
这些都是对此“习惯法则”的原则，虽为可信，而难以界“吉”层面上的细则，这也正是很多研究命学人士所困惑的地方。
另外论命者按自己的观点习惯用之于“四柱、大运、流年、流月”，概括自由取舍于“用神格局、神煞”，或者尊从“古典论式”，诸如“天比地冲、天生地冲”等等。基于上述种种原因，今人对“刑冲合会”的观点，固然不宜流于“逢冲则凶，逢合则佳”的简易模式，也不宜导入太过自由心证式，一定要在既有可信的典籍之中，考虑先贤对“刑冲合会”的基本概念，再依此而合理开演，逐步导入系统化之中。
三、徐乐吾模式
1、“细批流年”中的每一年之吉凶，并不全以“格局、调候、用神”为重点。在“流年”方面，即使是属留名立传的宗师，大抵依取“全流刑冲，十法六合，四角刑煞”为最基本的吉凶依据。
2、徐乐吾氏在批“流年”之时，大约只有十分之三是采取“用神”的层面，十之七八俱皆是在“四角刑煞、全流十合”之中，“用神”论之于“命造”本身之吉凶尚可，用于“吉凶”之年，往往是一筹莫展。
3、徐氏论“流年”心法如下：
（1）“亡神、劫煞”起例取“年”；
（2）“红艳、桃花”起例取“日”；
（3）重用“胎元”，无“胎元”则无“流年”之可论；
（4）重用明代之固有“神煞”，如“自缢煞”等；
（5）“大运”天干、地支各以“五年”区别论之；
（6）采信《兰台妙选》、《李虚中命书》。
4、徐氏命例
（1）赵舒翘：戊申、己未、庚午、丙戌，大运“乙丑”，死于“辛丑”年。
徐批：“若调候而言，当取用‘丁、甲’。此造死于‘乙丑’运、‘辛丑’年，乃‘冲提’中‘未丑丑戌’四角刑，与‘用神’无关。”
（2）李纯：乙亥、乙酉、己卯、庚午。大运“庚辰”，死于“庚申”年。
徐批：“若调候而言，当取用‘丙、癸’。此造死于‘运、岁’夹子会‘申子辰’而冲‘午’时支，且‘子午卯酉’四正会齐。与‘用神’无关。”
（3）端芳：辛酉、壬辰、庚子、甲申。死于辛亥年。
徐批：“若调候而言，应取用‘甲、丁’。此造死于‘辛亥’年，乃‘辛亥’与年柱‘辛酉’拱‘戌’，而冲月支‘辰’，冲破伤官运，与‘用神’无关。”
（4）姜癸选：辛巳、辛丑、戊申、甲寅。大运“丙申”，死于“丙寅”年。
徐批：若调候而言，当取用“丙、甲”，此造死因乃“寅巳申”三刑，循环相叠，运岁“天比地冲”，流年与太岁“天合地刑”，与“用神”无关。
（5）丙辰、壬辰、庚辰、壬午。死于“甲戌”年。
徐批：调候当取甲、丁。此造死因：一是流年伤日柱；二是三辰冲戌。与“用神”无关。
（6）周湘龄：甲子、丙子、丙寅、丙申。大运“癸未”，死于“甲戌”年。
徐批：调候当取“壬、戊、己”，此造死因：一是日月夹“丑”；二是“甲戌”年与太岁“甲子”夹“亥”，会“亥子丑”；三是戌、未会拱丑为“戌未丑”三刑。与用神无关。
（7）徐新六：庚寅、丙戌、己丑、乙亥。大运“辛卯”，死于“戊寅”年。
徐批：调候当取“甲、丙、癸”，此造死因：双六合运中，最忌“流年地合天克”，“戊寅”见“乙亥”。与用神无关。
（8）杨宇霆：乙酉、甲申、丙辰、戊戌。大运“庚辰”，死于“戊辰”年。
徐批：调候当取“壬、戌”，此造死因，乃因“三辰冲戌”。
在以上所选出徐乐吾氏所批命造“大凶”之年，几乎与一般“简批八字”的“格局、用神”等，完全没有关系。
因此，我们也能体会到“荣华富贵”是后天身外之物，而“夭寿、亲属关联”，乃是先天“宿业”之定论。有钱难买寿，贵命未必能保有“人丁兴旺”。
故此，命之高低，在“调候、格局”；“穷通”之所遇，在于“全流冲合、四角刑煞”；“性格”之偏移，在于“神煞”之出没。
因此，善用“格局、用神”者，足以论此造之“命格”高低，然而不易论出每一年之吉凶祸福，尤难于能论“生子之年、车祸之年...”。善于“全流冲合、四角刑煞者”，易于在很快速度之中，说明“命造”，那些年是大凶之年，而拙于“说理”的表达层面。
喜欢研讨“用神、格局、调候”的，可以参阅《余氏用神》、《沈氏用神》等书，属清代标准“用神”体系。
喜欢研究“全流刑合”的流年体系，或者性格不适合于“抽象软体”的“用神”体系，可以专攻“全流体系”，一种“组合硬体”的“直指体系”。它的“基本组合”是十分肯定的，“子午”冲，就是“子午”冲，绝对不可以变成“子寅”冲。劫煞就是劫煞，桃花就是桃花，绝对不会像“用神”体系，张三说用“壬”，李四说“姑且用癸”。
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