富沙叶氏是福建省叶氏主要支系之一，是目前有文字记载最早入闽的宗支。今建瓯方志和叶氏族谱记载：富沙叶氏始祖叶灏（颢）于唐武德四年（621年）从金陵（今南京）入闽，担任建州第一任刺史。此后在建州（别名富沙，州治位于今建瓯）定居繁衍生息，在省内主要分布在闽北与福州。
北浦叶氏即寿宁县犀溪镇犀溪村叶氏，是闽浙边一大望族。始祖叶百念一于南宋祥兴元年（1278年）由浙江温州泰顺县黄连山入闽，至今繁衍30世，2万多人。
两宗支三代世系有极高的相似度
2016年，笔者收集《福建姓氏志·叶姓篇》资料时，获得政和县岭腰乡锦屏村（下场）叶氏族谱资料。《锦屏叶氏族谱·远祖》记载世系图为：1忠显公（叶荣）……6秘书公（三子仁贞）——7柱国公（弘远）——8员外郎（杨歌）——9制置使（叶糙）……17（叶盛为锦屏叶氏始祖）。经比对，“柱国公（弘远）——员外郎（杨歌）——制置使（糙）”这三代与北浦叶氏远祖“文邦（宏远）——宝伸（杨奇）——景端（慥）”极高的相似度。为了更好的比对，将两谱相关内容摘录如下：
通过比对，上述三代名讳相近，叶宏远简介基本相同，均葬在双溪寺。宏远之子是杨哥（歌），《北浦谱》可能误抄为扬奇，杨≈扬，哥≈奇。其孙，糙≈慥。两谱对子嗣、定居地点的记载确却大不相同，为更好地分析，再寻找一些谱牒作比较。
建阳叶雄编撰《回龙叶氏文化通俗演绎》，收录一篇宋政和五年（1115年）叶龟年知府撰写的源流：“谨遥稽二世祖仁贞公生七男，长宏远公官御史中丞兼国子祭酒、上柱国、开国侯、赐金鱼袋，迁居小梓；……嗣远公生一子荣，字仕爵，号杨哥七郎，授员外郎。荣公生二子：长充，字凌霄，授副使中散大夫；次糙，字元魁，授朝议大夫。……元魁公生三子。”宏远官职为开国侯，迁居小梓，仍然在建州。其三代子嗣情况是：宏远（生1子）——荣（杨哥，生2子）——充（生3子）、糙（生幼香、惟中、金政3子）。
清光绪三十四年（1908年）建瓯小松《溪头谱》内有《纂历代生继谱序》：“（弘远）公生杨歌，杨歌即七郎，七郎生十四公讳糙，糙生六子：廿公、廿一公、廿二公、廿三公讳幼香、廿四公、廿五公。廿三公讳幼香，妻张氏卅二娘，生二子：曰可行、曰重行。”“唐末41世仁贞公，仍属建安派。五代梁宋42世弘远公则由水吉小梓双溪迁移至宜均叶墩。五代时44世糙公及45世幼香公（907—977）原居叶墩桥头，为宜均诸处之祖。”此谱记弘远（宏远）由水吉小梓双溪迁移至宜均叶墩，称其孙幼香原居叶墩桥头，为宜均诸处之祖，如此之说弘远仍居小梓，没有迁居到宜均叶墩，如果是弘远迁居宜均叶墩，那“诸处”就不是称其孙幼香为宜均始迁祖了。此谱载弘远三代子嗣情况是：弘远（生1子）——杨歌（生1子）——糙（生6子）。
从以上诸谱记载可知，富沙叶氏诸谱记载弘远（宏远）三代子嗣情况是：弘远（生1子）——杨歌（生1子或2子等）——糙（生2子、3子、6子等）；而《北浦谱》记载宏远三代子嗣情况是：“文邦（即宏远，生5子）——宝伸（杨奇，生5子）——景端（慥，生7子）”。两宗支谱牒记载有很大区别。至于迁居地点，富沙谱记载弘远迁居水吉小梓，仍在建州区域；《北浦谱》记载文邦（字宏远）居温州泰顺叶家岭头。
可见，富沙叶氏与北浦叶氏世系三代关联主要是名讳与宏远（弘远）的简介几乎一样，至于子嗣、居住地等完全不同。
北浦远祖三代疑在清初融合富沙世系
据《北浦谱》记载：叶氏远祖自松阳到北浦（今寿宁县犀溪村），历经四迁：青田大柘（今浙江景宁县大漈）、瑞安百丈青山头南峰墺（今浙江泰顺县百丈镇双岭村南峰自然村）、叶家岭头（今泰顺县辖）、峰连山（今泰顺县三魁镇垟溪村黄连山自然村）。自远祖叶兴保约在唐咸通年间（860—874）迁入南峰墺，长子叶进成迁居叶家岭头，曾孙景端于宋雍熙元年（984年）迁居黄连山，裔孙百念一于南宋祥兴元年（1278年）由黄连山迁入北浦。
北浦叶氏与温州泰顺县叶瑞旸叶氏的祖源是最为亲近的一支，于泰顺叶家岭头开枝散叶。叶家岭头始祖进成生五子，第五子文邦（《北浦谱》载字宏远）；文邦生五子，次子宝伸（《北浦谱》载字杨奇）；宝伸生五子，长子景春为叶瑞旸派，次子景端迁居黄连山（即北浦派）。由此，研究叶瑞旸祖源对北浦祖源的进一步梳理是有很大的参考作用。
清光绪二十四年（1898年）《叶瑞旸谱叶氏宗谱》（简称《瑞旸谱》）记“进成——文邦——宝伸——景春”的世系，相关条目内容对比如下：
《瑞旸谱》与《北浦谱》对于“文邦——宝伸——景春”这三代的配偶、子嗣的记载基本一样。《瑞旸谱》对这三代的记载丝毫没有“宏远——杨奇——慥”的印记，纯粹是“文邦——宝伸——景春”三代的记法。对于叶弘远的迁居情况与墓葬的记载，各谱记载不一。《北浦谱》《瑞旸谱》记文邦（宏远）由青山头南家奥（温州泰顺辖）迁居叶家岭头（泰顺辖），《北浦谱》还记公葬双溪寺，氏葬叶瑞旸；《瑞旸谱》记公葬叶家岭头，后扦葬平坑洋（叶瑞旸附近）；而建瓯《溪头谱》记：五代梁宋叶弘远由（建阳）水吉小梓双溪迁移至（建瓯徐墩镇）宜均叶墩，卒后葬在双溪寺。可见，泰顺这位宏远与建州叶宏远（弘远）是不同的。
从上表看泰顺叶瑞旸与同宗支的寿宁北浦叶氏的宗谱历修情况，虽然同是叶家岭头分派，但两地没有同步续修，也没有合修、统修的文字记录，各自保持自己的传承。相对而言，《瑞旸谱》记载的基本保持原貌，而北浦叶氏世系在清康熙年间三修时，综合了建州富沙叶氏与浙江松阳卯山叶氏的部分世系，看上去很完整，但还是疵不掩瑕。北浦叶氏首两次编修的世系比较简单，真正完善于康熙年间的三修。事实上，三修时间跨度很长，阵容强大，历经两代人的努力，从康熙初年至四十五年（1706年）的一个过程。世系由进士叶有挺亲自编定，贡生叶有徹忝阅，叶有挺长子丽椿修订，贡生叶茂嶷、叶尚橿仝修，崇安县教谕叶尚檀校阅。除了叶有挺到建宁、松阳会谱之外，叶丽椿等人于康熙四十年（1701年）翻山越岭、长途跋涉到松阳县古市再次会谱，进行补充修订。笔者认为，在康熙年间的世系编订时，将富沙叶氏三代远祖“宏远——杨奇——慥”的部分内容融入了“文邦——宝伸——景端”之中，极有可能是进士叶有挺所为。那时的寿宁县隶属建宁府辖，叶有挺从13岁参加府试开始，跟所有生员、贡生一样经常奔波往返建宁府。进士两个女儿也是嫁到建宁府，所以对建宁府周围山山水水、人文风貌较为熟悉。康熙十一年（1672年），叶有挺赐同进士第三年，回家奉养母亲之余，苦心专研北浦世系，还亲自到建宁府双溪寺（在瓯宁县苏源村）祭拜叶宏远（另文详叙），说明他认同这位“宏远”远祖，也就自然地将“弘远——杨歌——糙”世系带回北浦，与原先的世系融合，就是我们现在族谱所载的“文邦（宏远）——宝伸（杨奇）——景端（慥）”世系。
综上所述，笔者认为“弘远——杨歌——糙”的世系以及宏远的官职等内容都是富沙叶氏特有的，北浦与叶瑞旸那三代远祖世系是“文邦——宝伸——景春、景端”，他们的远祖是叶文邦，不是富沙那位后唐高官叶宏远（弘远），所以说不能将两者混合、融合。
叶树福 于榕城晋安湖畔
2024-08-16
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