叶树福丨浅说叶姓与泰顺南峰寺的渊源

文摘 2024-07-04 08:46 福建

◎ 文字里的南峰寺

◎ 《同治碑记》的三个重点

◎ 黄姓入泰时间小议

◎ 《叶氏宗谱》记载舍宅建寺说法不一

◎ 叶氏宗谱补充了南峰寺寺史

泰顺南峰寺

对于族史研究来说，探源祖地是一项梦寐以求的行动。寿宁《北浦叶氏族谱》记载远祖自松阳到北浦，历经三迁。此三地分别为：青田大柘（今浙江景宁县大漈）、瑞安百丈青山头南峰墺（今浙江泰顺县百丈镇辖）、黄连山（泰顺县辖）。笔者醉心于北浦叶氏文化研究，对于祖居地南峰墺（南峰寺）的探究，自然无限牵挂。于是在2008年8月25日，笔者自驾带领叶于耀、叶于生两位族叔前往南峰寺探究，了却一桩心愿！

南峰墺，是古地名，今为浙江省温州市泰顺县百丈镇双岭行政村南峰自然村，旧地名还有南台墺、青山头南峰墺等，古属瑞安五十八都。明景泰三年（1452年）泰顺立县后改属泰顺县一都。南峰寺四周低山环抱，山明水秀，风景无限优美，旧时是百丈渡口至泰顺县治的必经之处。今从司百线朱垟村通往南峰约有三公里的路程。在南峰寺热心守护人的讲述及带领下，我们一行三人参观大雄宝殿，擦洗与拍摄古碑，事后拜谒寺后的远祖七七公坟墓。

南峰寺墙垣前的记事碑

南峰寺旁的七七公墓

时隔17年，笔者查阅了不少族谱资料及方志、网络资料，感叹叶姓与南峰寺渊源深厚，也许事实真相也不尽是寺前同治碑文所记，值得我们探研一番，以期有所突破有所收获。

文字里的南峰寺[1]

南峰寺，曾是泰顺县名刹，历代均有兴废。始建于西晋朝，唐末为律院,南宋改建禅院,元朝赐额“南峰寺”。宋元明清民国及当代均有修建。今从一些文献、族谱（叶姓宗谱下节再详列）、碑刻等文字里看看南峰寺的发展历程是如何的。

清同治十二年（1873年）《南峰寺碑》（以下简称《同治碑记》），是介绍南峰寺创建与历代兴废的一篇长碑文（全文附后）。其记：“南峰寺，古曰南台庵，肇自西晋，为佛日行僧飞锡之所。唐咸通九年（868年），黄氏舍基建为律院，并施田山。宋绍兴改元，伏机和尚同黄氏及友赵八评事改为禅院。绍熙间，复有项、徐、陈各姓增施田土。元皇庆年，鸿胪寺卿黄文光奏请赐额南峰。……此皆寺谱有可稽者也。旧有石碑，见（现）在无存……。”

清光绪元年（1875年）编纂、现收藏于西旸明山寺的《南峰寺纪事》，书中《南峰寺缘起》记载：“南峰旧属瑞安县五十八都义翔乡福寿山南台岙，自西晋佛日大师草创，名曰南台庵。唐咸通九年，建为律院。黄伯荣施舍基地，并舍田山入寺。后又有项、徐、陈、赵、吴各姓续施基田。宋绍兴辛亥，伏机和尙改建为禅寺。元皇庆元年，鸿胪寺卿黄文光奏请，赐额始名为南峰寺。明洪武十四年，村遭寇毁，寺成废址。正统九年，叶良宾，字存三，助银叁拾两重建殿宇。叶子田重建佛座，叶七七派下捐修后榻。国朝康熙庚子，叶、夏二姓等又捐资重修。至于寺田则前明，该寺僧果圆、僧普森、僧道圆、僧佛明及本朝寺僧实光、僧如化、僧奕深等均置有田产，附刻于此，以志缘起云。”

光绪林鹗纂泰顺《分疆录·卷之三建置》，称南峰寺：“在南峰山下，古南台庵。元皇庆元年（1312年），鸿胪寺卿黄文光奏请赐额南峰。康熙间，僧宝……。”

泰顺上洪《黄姓宗谱》：“南峰寺起自西晋朝，佛晖和尚创一小庵”。谱内《请赐寺额表》：“鸿胪寺卿臣黄文光，右臣黄文光谨，奏为崇本事，臣有始祖讳均，任唐温州路为通使判官，墓葬[2]义翔乡南台奥。旧创香灯道场，崇奉祭祀。缘未有额，无贲幽冥。奏乞施行伏候。指挥。皇庆元年正月囗囗囗囗奏奉圣旨。钦赐南峰寺额，仍行中书省牒下该所州司知道。”

本图片来自“泰顺3000年”公微号《泰顺一座古寺有1700多年历史，堪称温州最古老的寺院之一》。

1998年《泰顺县志•大事记》首条：“唐•咸通九年（868年）建律院（即南峰寺前身），址在今黄坑乡双岭村。”第二十七篇风俗宗教：“据旧志载，建于唐朝是有竹里无相寺（唐乾元年间建）、百丈南峰寺、仙居三滩灵峰寺、东安崇化寺。”

2000年《南峰寺重修碑记》：南峰寺肇自西晋，唐咸通九年建寺。世事沧桑，宋、元屡毁屡建。先后有叶、黄、夏、项、徐、陈等姓重建。明正统和清道光间原檀越主叶姓并原协檀施主夏姓重建。“文革”浩劫，佛毁僧逸寺荒。三十年后南峰叶族首发，并邀上洪黄族、犀溪叶族共同修建。两地黄、叶族人未尽其力参与。承蒙双岭村委会和叶、林、陶、陈、包、王等君竭力资助，重建大殿再望金身，规模超前。金刚殿、观音阁、门楼、围墙等未修复，望后起之秀继承，其功千古。2000年修建理事：9人（略）。理事成员：15人（略）。明正统十年、清道光时，大雄宝殿二次重建者:原檀越主叶七七公派下安奥黄垟系孙、原协檀施主夏思显、思明公派下世系孙，檀越主叶七七公派下犀溪始祖百念一公祠敬捐银元壹佰元[3]正。民国25年重修施主：6人（略），主持僧圣昌禅师。以上录原大雄宝殿各梁。2000年十月十四日立碑。

2000年南峰寺重修碑

《同治碑记》的三个重点

纵观以上文字材料，内容最为详实的莫过于同治十二年（1873年）的《南峰寺碑》，全碑1222字，那是“升总捕署理泰顺正堂加六级纪录十二次李谕饬黄伯荣派下立碑”。“谕饬”：谓官府行文告诫。言下之意是，黄姓民众受泰顺县知县恩准勒石竖立的南峰寺石碑，以记下历修情况。内容自然是突显黄姓为主线，兼顾他姓。南峰寺建寺约1500年的历史，历修历毁，碑文记载黄姓施入田、房、山；叶、项、徐、陈、吴、夏姓先后施入田山；叶、吴、夏、陈、陶、赵、周、彭、张、翁、徐、朱、严、魏、黄、林、詹、孙、缪、江、钟、蓝等姓先后捐银等详细情况。在笔者眼里，碑文有三个重点内容：

（一）南峰寺，肇自西晋。“南峰寺肇自西晋朝，佛晖和尚创一小庵。”这在泰顺上洪《黄姓宗谱》、光绪版本《南峰寺纪事》等记述大致相同。南峰寺的前身是一个小佛庵，是一位名叫佛晖的西晋僧人辟建的小庵——南台庵。

（二）唐咸通九年，黄氏舍基建为律院，并施田山。1998年《泰顺县志·大事记》首条所载：“唐•咸通九年（868年）建律院（即南峰寺前身）。”光绪元年（1875年）《南峰寺纪事》一书：“唐咸通九年，建为律院。黄伯荣施舍基地，并舍田山入寺。”也记录其事。至于是否“唐咸通九年黄氏舍基建为律院”，下节再专题探讨。

（三）元皇庆年（1312年），鸿胪寺卿黄文光奏请赐额南峰。以记载泰顺县地域风物及人文有独到之处的光绪泰顺《分疆录》，是一部比较权威的地方文献，它也认同此说。但在《叶氏宗谱》却另有一说。

小议黄姓入泰时间

1998年《泰顺县志·第四篇居民》记载：黄氏始祖初居南台岙（今黄坑乡黄垟村），名讳、祖失考。唐中和四年（884年)黄巢起义,后裔黄伯荣从南台岙迁居大溪源（今下洪乡属地）。后裔散居上洪村和葛垟乡下烊村等地。此外,闽连城、武平县黄子招等避耿精忠起兵反清,于清康熙年间（1662—1722）迁居今南院乡坑边、筱村乡北坑，初徙时以种靛为生。

按照黄姓宗谱等材料来分析，黄姓最早迁居泰顺的时间为:

（一）唐僖宗朝或五代初入泰

从网络上资料可得，泰顺上洪始祖黄伯荣是隋朝内阁大学士黄隆第八世孙、隋朝谏议大夫黄鞠（黄隆第十子）第七世孙、黄正松公之子。《江夏黄氏宗谱》（即全国黄氏宗谱）第一卷284页、《福建黄氏世谱·源流世系编》75-76页均明确记载：“六世（注：黄鞠为一世）黄正松，名友驮，生五子，依次为伯钦、伯浩、伯项、伯妾、伯荣。唐僖宗时（873-878），为避乱，黄友驮率子伯钦、伯浩、伯荣由赤岸徙迁寿邑黄家宅（今福建寿宁县犀溪镇西浦村）。”“七世黄伯荣，行十二，尊称黄十二公，分居温州上洪（今泰顺上洪村），为上洪始祖……。”被誉为“中国开凿隧道水利的第一人”——宁德石桥黄氏始祖黄鞠（569—657），他的生卒时间是有据可查的，而他的五世孙黄正松（友驮）的出生时间，按代隔30年/代来推算的话，第6世黄正松（友驮）约出生在719年，第8世黄伯荣约出生在749年。唐僖宗朝是873—888年，说他生活在唐僖宗年代或者黄巢之乱（878—884）年代，也是大致相当。

（二）五代末期（五代十国907—979）入泰

从同宗的寿宁黄氏宗谱来分析。据寿宁犀溪山后乾隆五十七年（1792年）新厚《黄氏宗谱》记载：“友驮，位选三九公，妣吴氏。黄七公，妣杨氏，从黄家坑头经漈坑池头；黄九公、妣，徙居立茂黄坑底；黄十二公，徙居温州上洪；黄益姑，适西溪缪穆松。始祖黄驮公（由）赤岸……徙居福州双溪口杜家汾开山……西溪一黄、二杨、三缪。有山壹片，上至长冈头，下至双溪口，立书写与女黄益姑随嫁缪家庄。”寿宁南阳赤陵洋乾隆四十五年（1780年）《黄氏宗谱》记载：“黄七公讳仲，分居黄坑头住；次曰黄九讳法正，分居立茂黄坑底；三曰黄十二讳刷，分居泰顺上虹居住。三人洒泪分别。”200O年修祖墓时,黄家宅墓穴里出土文物“分居石”上的记载与谱载分迁三地的情况完全一致。此外，山后、赤陵洋谱载：“福州长溪县赤岸是吾祖也。五代兵火毁烧，真像流落天下人间。”直指五代战火不断，社会动荡，为逃生拖家带口从赤岸往内陆迁移。

黄家宅墓穴里出土文物“分居石”

再以山后黄氏的衍发代数来论证迁徙时间。黄家坑头祖黄七公到黄家山后肇基祖千二公是5世，“千”字辈至山后黄氏最晚辈“巽”字辈是33世，那黄七公到“巽”字辈37世，现在是2024年—1080年（36世*30年）=944年，944年约在五代之乱时期，也就是大约那个时段迁居黄家宅（今西浦村），居数（十）年，他们兄弟“洒泪分别”，所以说是五代末期或宋初的时段入泰。

（三）宋初入泰

1989年《犀溪乡志·第六篇各行政村综述》记载：山后村黄姓始祖黄舜七，于南宋绍熙三年（1192年）由杜家汾西浦黄家宅迁居黄家坑即今际坑池头。还有网络资料说，宋绍熙壬子年（1192年）由寿宁西溪黄家宅迁徙到泰顺上洪的黄十二。这两支黄姓迁出黄家宅的时间都是统一为南宋绍熙三年（1192年）。

2004年新厚（山后）《黄氏宗谱》序记载：“自先祖友驮公于宋太宗雍熙四年丁亥岁（987年），一说是南宋高宗绍兴四年甲寅岁（1134年），经推算应是雍熙四年为准。举家从长溪县赤岸迁到西溪双溪口杜家汾黄家宅，种山垦田建基立业。”还有一种佐证办法，就是从其谱有记载先祖坟葬时间来分析：1世祖黄七；9世唐九1311年安葬；11世先五1338年安葬，先九1332年安葬，先十五1321年安葬；12世丹六1340年安葬；14世癸六1328年安葬，癸十五1338年安葬，癸十七1328年安葬。从11世至14世的墓葬时间来看，1134年迁入黄家宅是不可能的，987年或者还可能更早些。

按同期居住在西溪的缪姓家族来佐证。据缪氏谱载，第4世缪録于宋开宝九年（976年）由长溪迁居寿宁西溪。这样说来，与黄姓宋雍熙四年（987年）是差不多同时期人。按照黄友驮独女黄益姑嫁给缪穆松的线索，查找《缪姓家谱》发现第8世缪殳与第9世缪陶，娶黄氏，无奈于资料的缺失，没有更多的文字将他们与缪穆松等同。

综上所述，新版《泰顺县志》说黄姓始祖入泰时间在唐末，比上面三种说法都要早。通过分析，这个时间入泰似乎不可能。黄姓于宋初迁入黄家宅，居数年或数十年再迁入温州上洪的结论可能更为合理。

《叶氏宗谱》记载舍宅建寺说法不一

清嘉庆九年（1804年）泰顺南浦溪镇周坑《周岗叶氏宗谱》，内有一篇叶大镇于明永乐十七年（1419年）《叶氏南峰寺迁舍原由》：“始祖叶安五府君自宋宝祐丁巳年（1257年）迁居瑞安州五十八都青山头南家奥居，止二世，夜闻钟鼓之音，光彩屡见，遂将此基舍作香灯堂。长子三五府君迁居半路，次子三九府君迁居彭坑洋。安五公会同赵八评事公、佛日大师，具奏本于奉天门，旨准奏赐额南峰，是原先立基此处舍入作寺。蒙瑞安州三宝柱公立碑为记，续请改名崇山门额。……南家奥田山基址安五公悉舍与南峰寺，共计田一百四十亩，坐落门首等处安着。众请德机和尚住持其有山场分水界至……惟有黄、项二姓施主所舍田产助建本寺，各有源流。叚倘有外人妄称檀樾，仰此来历情由对验，亦不许吾裔贫穷艰苦者侵扰寺业。”还有一篇明隆庆四年（1570年）瑞安乡进士胡景撰写的《南阳郡叶氏修谱旧序》：“侍郎安五府君自郭公洋迁居瑞安州五十八都青山头南家奥，屡见基址有光彩之异，钟鼓之音，思乃佛地非人所居。与评事赵八公商议奏请圣旨，敕建南峰寺，更舍田壹佰四十亩，永作香灯。”还有，嘉庆九年（1804年）吴应忠撰写《序》：“景宝公际南宋嘉定（1208—1224）中，辽金侵疆，宦官擅权。公擢户部侍郎，而秉直刚正，不合时宜见几致仕。斯时入山惟恐不深入林，惟恐不密携家徙瑞安州青山八都青山头南家奥居焉。但夜常闻钟鼓之声，知是佛地，因舍造寺院，号曰南峰。裔孙世猷迁居百丈口叶岸。”

道光丙午（1846年）泰顺《南奥叶氏宗谱》谱序记：“自安五公徙居安固五十八都青山头南家奥，至资德、宗仁公舍田宅。”《迁徙卷》记：“安五公（景宝）迁居安固五十八都青山头南家奥。”

光绪庚辰年（1880年）寿宁叶贞廉《家谱手钞本》按：唐僖宗乾符元年（874年）甲午仲秋三更侯，忽闻地下有钟鼓之声，旦见异形。我进成兄弟舍宅为寺，并施田三百六十，并山场园圃，尽归寺内。颜曰坟庵。（咸丰元年<1851年>叶日伦编修《小和房福鼎下屿支谱》增加：迁移叶家岭头，后面几个字没有）夏、陈诸姓也纷纷捐助。

光绪戊戌年（1898年）泰顺西旸镇叶瑞旸《瑞旸叶氏宗谱》，内有一篇《瑞旸叶氏源流志》，记：“兴保公即行七七者，于唐高宗永隆元年（617年），迁瑞安百丈青山头。配陈氏生七子：曰绍、曰成、曰往、曰存、曰轩、曰舜、曰良，中宗神龙二年（706年）同居南峰墺。玄宗开元二年（714年）八月十五二更时候，忽听住基下有钟鼓鸣，且见有妖形，遂各处而居。此基改为坟庵。肃宗至德元年（756年），迁为南峰寺，舍大食田三百六十石为永远香灯，故南峰墺人称为叶岸。玄宗天宝元年（742年），惟进成公同配徐氏卜徙岭头（后称叶家岭头）。”

光绪版寿宁县犀溪《北浦叶氏族谱》记载：第四十八世讳兴保由青田大柘迁瑞安百丈青山头南峰墺。唐僖宗广明元年（880年）庚子十一月廿六日申时安厝于南峰墺，真龙形，金珠案，坐庚向申。（今坟墓位于南峰寺后左侧水井后，犀溪、叶瑞旸、黄垟叶氏共同立碑。）第四十九世讳进成，兴保之次子。迁平阳叶家岭头，其余兄弟各迁他处。

叶于铭于1985年撰写的《追远记》：“考七七公（兴保公）卜葬浙泰百丈口之南峰奥，尚距犀溪八十里之遥，余同在钦、作祺、在积数度前往扫墓，七七公生于唐朝中叶，正值佛教盛行，夜闻宅后钟鼓齐鸣，遂舍宅为寺，并将家产施为寺田，乔迁黄莲山清时先贤椒园、鹤翔公等继承先业，为首再在寺左兴建观音阁。民国34年（1945年），族叔祖木峰、寓园、承锐，叔父祖斌、在钦等又为首建寺之外堂。”

1982年泰顺罗阳镇南山半路《叶氏家谱》，内有一篇《南阳叶氏源流记》记：“汝朋公状元及第，生七子，唐中宗神龙二年（706年）同居南峰墺。玄宗开元二年（714年）八月十五二更时侯，忽闻下有钟鼓鸣，且见有妖形，遂各处而居。”

从以上《叶氏宗谱》对于先祖舍宅建寺当事人及时间，记载不一，归纳如下：

泰顺西旸镇叶瑞旸路谱：叶兴保（七七）及七子于唐玄宗开元二年（714年），舍宅为寺。

泰顺罗阳镇南山村半路谱：叶汝朋及七子于唐玄宗开元二年（714年），舍宅为寺。

寿宁犀溪镇北浦谱：叶兴保（七七）次子叶进成等兄弟于唐僖宗乾符元年（874年）舍宅为寺。

泰顺百丈镇南奥黄垟道光谱：叶安五（景宝）于南宋宝祐丁已年（1257年）定居，其子资德、宗仁公舍宅为寺。又光绪谱：僖宗朝（873—888）叶景宝居二世，舍宅为寺。

泰顺浦溪镇周坑谱：叶景宝于南宋嘉定（1208—1224）徙居瑞安州青山八都青山头南家奥，舍宅建寺。

根据《叶氏宗谱》记载的舍宅建寺当事人有：叶兴保（七七）及七子或者叶汝朋及七子，还有叶安五（景宝，行七七）儿子资德、宗仁。舍宅建寺的时间也有几个时间，如唐开元二年（714年）、乾符元年（874年）、唐末五代初、南宋时期等等。这些时间与有关古籍记载“唐咸通九年（868年）”又有不同。上节说黄姓入泰也没有那么早，那么唐末又是谁舍宅建律院呢？“赐额南峰”在叶氏宗谱又有不同说法，时隔一千多年，孰是孰非？无法断言！还是明永乐十七年（1419年）《叶氏南峰寺迁舍原由》说的较为客观，除了叶家舍宅捐田140亩之外，对于他姓捐赠是这样记叙的：“惟有黄、项二姓施主所舍田产助建本寺，各有源流。”保持各说，这也是600年前就有的说法。

叶氏宗谱补充了南峰寺寺史

泰顺百丈镇南奥黄垟光绪辛巳年（1881年）潘嗣濂续修宗谱还有更多关于南峰寺的内容，摘录如下：

《杂志》载：“本寺自西晋。佛日天师与赵八评事、叶安公侍郎，飞锡至驻止为，见山环水绕，遂卓庵开创，建立道场，遂请额于朝。蒙赐曰“南峰”；再蒙拨赐皇山荒秽一所。”这里记载说赐额“南峰”的当事人是佛日天师、赵八评事、叶安公侍郎。因为上节有说南峰寺前身为西晋佛日法师创建的一座小庵，这个佛日法师自然就是西晋时期人物，难道说叶安公侍郎、赵八评事也都是西晋人？这部宗谱所说的佛日法师与赵八评事、叶安公侍郎都是同时期的人。

《杂志》又载：“《传》云：南峰原系律寺，至后唐同光元年（923年）复迁，而转律为禅，至元朝末年有絶。流源公住持此山，乃第五十四代也。与东堂无闻聪公迭为主席而常住。公廨俱完，田园无废。至皇朝统御，所以僧俗同科，洪武十三年（1380年）率征补追粮事及本寺，加以朝衣纲首而支费浩繁，前住及见职知事等，各悭已有遗将前住为众，支吾未兑，揭逋举债、典卖田园，几致于不可胜举矣。而旧员纷纭解之不暇，继以十四年（1381年）秋，黄坛吴叶聚徒作耗，罪累斯郡，朝廷震怒遣将征收，不二三月间，而悉平冠乱乡民之善者，旄倪歼虏殆尽焉。岁在庚申闰二月间，本寺公界一火洞焚，一椽片瓦俱成煨烬，僧徒遵守定规者。”

《义乡翔福寿山叶氏扦舍》：“南峰寺绩额崇山古迹，并流派处所记。盖祖叶安五府君，自宝祐丁已年（1257年）派下江浙等处行军，书省温州路瑞安州五十八都青山头南家奥扦基住趾，二世夜深听闻三尺地下，钟鼓喧闐、祥光屡见，府君遂将此基舍作香灯堂，其子扦基半路安居。会仝赵八评事公、佛日天师，具本于奉天门奏奉，圣旨准奏赐额南峰寺。蒙瑞安州知州三宝柱公立碑为记，续请改名崇山门额是原先祖立基此处，舍入本寺。流派叶家岭头扦基致三十九世叶廿五公甲寅年派下彭坑洋四……。”这里交代前面所言三位人物，也是南宋时期人物。

明万历四年（1576年）李基文撰《重建南峰寺饭堂序》：“祖遗南台奥极地也。右畔有造梵王宫殿，左畔饭堂，宜乃净肃梵修之地。僧居大厦宏深，法堂方丈俱以端整齐悖，只奈深径幽壑，罕人往来迹焉。寺住慧康、慧泰二僧道：斯名山秀水，四季鸟语花香，面山双鹿含水衔花，全为胜地。其田荒芜，设招寿宁县仝邑和宗在寺西廊下数人居之，其人有五，余其不识。第名曰叶忠贤，次曰美贤，三曰节贤，四曰孝贤，五曰思贤。贤兄一群，四散开垦田地，获其山门几兴矣。癸卯年间，忽突二僧如其马流鏖体，擅入寺内单宿。康泰二僧被其强占。住持康泰二僧懦弱，返遭屡逐后，其天眼恢恢，幸有同宗五人居在西廊下。因问客师争闹，康泰二僧诉其来由。忠义节孝五人喷气冲天，一时将那游方二僧打得绵伏，立即绑吊数夜，然后远逐他方，而后稳矣。竟未知稳中有失过，至半载，游方二僧便起毒心歹意，二更时合盗，入寺内西廊尾茅屋上放火焚矣。饭堂被其所害，枝木煨烬，怜幸同宗五人兄弟成党一群，力救梵王宫殿，方才传其香火，永远未失，至今一概未杇。传至七七公时，众议饭堂被焚难以是美观而嘇叹。七七公协力为首，分派嗣孙房下叶元标、元楼、元柱、元林、元榜、元和，侄光桢、光裕、光祥、光祖、光受、光宗、光宏等（编者注：是明末清初时期），捐资重建，可观旧相似也，见而新矣。梵王大殿因年深久远，未经修葺，柱梁杇坏，椽瓦透穿，七七公因视叹哉，目击心伤，即以指资重修大殿，复整然可观也。嘱云：嗣役此寺杇坏，寺僧不许懈怠，应宜前去管掌着僧修葺，捐助修建庶万年香灯不断，祖宗有虚矣。谨嘱切宜慎之。”此文中的“七七公”是明末人，“元”字辈称呼七七公（兴保）为曾祖，那这个七七公并未舍宅建寺，而是捐资兴建南峰寺饭堂。

《正统十年（1445年）造》：“……檀越叶子曰母周氏舍谷五十千建造，此字先辈泐石砌结南峰寺大雄殿三宝莲台之后，叶七七公派下裔孙其义特此字依样糊糊抄入于谱，使后人不遗忘之意云尔。”

《重建饭堂首事志》：“同治十一年（1872年）六月初三日午时，先重建南峰寺左畔饭堂之前堂。至十二年七月间，又重建饭堂。当时系本族七七公派下裔孙：百湖、百柯、百库、系盟会同司事为首，共成斯举，其四人经营鸠功同心，协力几费精神族人，咸谓其善成美事，志诸谱牒俾后人共知之，不致泯其功焉。”

结语

历经千余年的岁月洗礼，文化交织与社会变迁，那段半掩半封的历史，其真实面貌究竟如何？在时间的洪流中，真相与误解如同错综复杂的迷宫，是非曲直，我们又该如何明智地判定？作为后来者，我们只能在历史图籍的细微线索中，寻找那些被岁月掩埋的真相，用我们有限的智慧和学识，去尝试解读、去评判，以期能够呈现出一个更为合理、更易为人接受的历史解读；也或是我们做搬运工将相关的材料集中在一起，让更多的来者一同去研究、探索，以期早日揭开历史的面纱。

（2024.07.03二稿于榕城）

注：

[1] 部分资料来源于2019年11月1日“泰顺3000年”公微号《泰顺一座古寺有1700多年历史，堪称温州最古老的寺院之一》。

[2] 据泰顺叶开宗亲了解，南峰寺附近均未听说有黄姓祖墓（大墓）。唯一一座大墓在“破四旧”时给拆了，听说是和尚墓。笔者没有与上洪黄姓宗亲取得联系，黄姓祖墓一事不确定是否还在此地。

[3] 民国中期，一个银元相当于一担大米，壹佰银元相当于100担大米，也算不菲了。

南峰寺水尾的古树

附：南峰寺碑（全碑1222个字）

南峰寺，古曰南台庵，肇自西晋，为佛日行僧飞锡之所。唐咸通九年（868年），黄氏舍基建为律院，并施田山。宋绍兴改元，伏机和尚同黄氏及友赵八评事改为禅院。绍熙间，复有项、徐、陈各姓增施田土。元皇庆年（1312年），鸿胪寺卿黄文光奏请赐额南峰。

明时再建再毁。

本朝康熙庚子住僧寔光等募化重建此寺，谱有可稽者也。旧有石碑见在无存今奉：县宪李公查究谕饬勒石立碑，合将先后各施主所施田山数目及建修捐助银两各芳名开镌于左，以示不忘先德遗爱焉。

唐檀樾黄伯荣施入田壹佰三十二亩九分零，又三房共施入山叁拾贰片，坐南台岙皇甫山、枫树岭大洋、西垄后湾、赤张洋等处。中有黄氏祖坟念壹所，除禁外余山场尽归本寺，永为寺产。又施菜、茶园门首，又竹园坐门首东畔，又栗园坐门首路上岙口。

宋绍熙间，项子真士、哲崇、升重、玄祐各增施入田（亩数失考），徐万三施入田乙拾五亩五分,陈小环施入田捌亩五分。

明洪武间，果园和尚修寺，买到田租贰百乙拾八石，吴得胜施入田租拾二石，吴善庆施入田租拾八石，夏萱施入田租六十四石（寺旧梁载）。正统三年，叶良运施入山乙片，坐三甲项坑底挨岗，九年修殿，叶良宾助银叁拾两，叶子田助谷五拾斤。

景泰天顺成化，普森和尚买到山五片，坐龙漈洋头岗上塘八分石坑各处，买到田租叁百四十六石。道员和尚买到田租十石。

弘治五年，寺毁。僧永浙建后殿。万历间，一山环溪，两和尚修建寺宇，重辑寺谱，整理寺产。经兵宪袁公、府倅杨公核定。

庚熙五十九年，住僧寔光同寔智、寔振、寔通、际运，照赁协力募化重建。泰顺县正堂张助俸十两。寔张四十两，聪实乙两，石谷庵僧明、永、寔安、寔绍、际日、际和十乙两。

叶存三、叶七七派下同助五拾两，又助修火厢拾两。吴朝敬助四十两，夏思明、夏思显派下共助十八两，叶二派下助乙十二两,陈玉炎、赖选奇各十两,陈有富四刃，恩贡高尔品、陈玉成、陈启元、陶有璔、赵百曾各贰两，周茂成、彭峃彦两七二，陈起朋、陶有阜各两五，陈梦魅、薛开昂、彭永适、陶有嘉、张立新、翁振蔡、陈显赤、徐士进、夏允谷、周家书、周鸣凤、朱元如、翁时弘、严存诙、严家会、严家宪、严家太、严家道、魏昌一、魏可经各一两。

乾隆间，夏正显、夏正辉、正晓、正森、齐德，施入田乙大坵，夏齐杰舍田拾二坵（有舍贴）。

道光廿九年，僧空启、元达、普光，募捐重建前堂。夏兆五派下共助钱卅九千七百文，叶存三祠内助银三两，叶万员八两，叶伯炎、叶伯森、壵、伯湖、沧、伯淮、江，共念二两。叶伯柯五、夏高庵三、黄元初貳刃，叶万孚、叶万该、林良满、詹锡利、夏萝莘、梦足、梦玺、孙承基、夏陈良，各乙两。叶伯鑫助钱七千，叶万庆乙千八百，陶悦芸、叶万楷、缪大全、江占岩、钟启言，各乙千文。