在家族联谊、族谱研究等过程中，避免不了涉及“几世祖”“几世孙”的称谓问题。世祖、世孙从概念上本身就不是一个“名词”，要和序列号一同表述，如几世祖、几世孙。这个称谓问题，因为涉及到不同地域、不同时代的不同理解，说它是大问题，确实是各姓氏长期普遍存在的；说它是小问题，又是往往被忽略。首先，说说“世”的概念。《说文》解释为：本义就是三十年为一世；也指父子相继为一世；一代。《广韵·祭韵》：“世，代也。”事实上，在族谱中“世”是一种序列号的表示；而“代”多用于口语俗称。所有相邻两世，都是按照“父—子”的顺序，用文字或图表排成一列，就是平常所说的世系。本文以寿宁县北浦叶氏世系为例说明，在名字前面的序号代表世次。为行文简洁，阅读方便，在所有祖讳之后略去“公”字。例如：1叶百念一——2叶千一——3叶小七——4叶大八——5叶六七——6叶和二——7叶容五——8叶杰八——9叶利十一——10叶淳四……16叶有挺……26叶树福。这就表示北浦叶氏第1世为叶百念一，第2世为叶千一……第6世为叶和二……第10世为叶淳四……第16世为叶有挺……第26世为叶树福（笔者）。“第几世”后既不带“祖”字，也不带“孙”字，即纯粹是序数关系（包含己身），表示该支派的世次。平常所涉及的“世祖”有两种情况，按世祖排序有自上而下和自下而上二种。举例：称第2世叶千一是北浦叶氏2世祖，是自上而下的排序；称第2世叶千一是第8世叶杰八的6世祖，是自下而上的排序。下面按照个人在家族中与直系两人“几世祖”“几世孙”的称谓进行肤浅性的探讨，请专家学者及广大文史爱好者批评指正。翻开族谱，后人习惯性地尊称谱中列为第一世为始祖（第一世祖），第二世称第二世祖，第三世为第三世祖……以此类推。也就是该支派自上而下，每一代相应的世次对应都尊称为“世祖”（健在的不称呼）。例如：我们后人称叶百念一为北浦叶氏始祖（第1世祖），尊称第2世叶千一为北浦叶氏第2世祖，尊称第3世叶小七为北浦叶氏第3世祖，……尊称第10世叶淳四为北浦叶氏第10世祖，……尊称清康熙进士叶有挺为北浦叶氏第16世祖。还有，笔者祖父是24世，其墓碑上书“北浦叶氏二十四祖”。这里的“几世祖”对应各自世系的第几世，一一对应，从第一世开始的序列开始计数，包含了起始点那一世（含己身）。在族谱中，裔孙撰写谱序或其它类文章时，自称都是以本世次加上后缀“孙”，以表明自己哪一个世次的后裔。例如：在北浦叶氏五十余篇谱序的落款，几乎都是“北浦叶氏第几世孙某某”，这个第几世孙与世次相对应，跟上文“几世祖”一样也是包含了起始点那一世（含己身）。例如：第17世叶丽椿撰写谱序，落款为“北浦叶氏17世孙丽椿”。笔者是北浦叶氏26世，那落款是“北浦叶氏第26世孙树福”。这里的个人，是指两个不同世次的直系亲属，也就是两个人辈分不同，所以就存在了“几世祖”“几世孙”的问题。几世祖是某位后代的第几代先祖；几世孙是某位先祖的第几代后代。对于这个算法问题，千年以来一直存在分歧，主要是两种说法的分歧，集中焦点是有没有包含己身。下文以甲说、乙说来分析列举有关史书宗谱记载的实例。 甲说：指两位不同世次的直系个人上溯下延不包含己身这一世。即认为某人之子为某人逻辑上的“一世孙”，是某人的“下一世的后裔”之意。简单说就是某人之子为一世孙，之孙为二世孙，曾孙为三世孙……。反之，某人之父为某人的一世祖，某人之祖父为某人的二世祖，某人之曾祖为某人的三世祖，以此类推。举例：《北浦叶氏总谱》记载：叶梦得《辩姓志》称：“俭十三世孙乾昱、昱四世孙法善。”北浦叶氏远祖的世次分别是：叶公第1世，叶俭第26世，叶乾昱第39世，叶法善第43世。由第26世叶俭往下到第39世的叶乾昱，不含叶俭本世的话是13世，所以称呼“俭十三世孙乾昱”。由第39世叶乾昱往下到第43世的叶法善，不含叶乾昱的话是4世，所以称呼“昱四世孙法善” 。还有，在《先贤略传》“俭公”条下记载：“俭公是叶公的二十五世孙。”叶俭是第26世，不含叶公本世的话，称呼叶俭就是25世孙。甲说算法在历史上由来已久，可以列举数个重要的史籍实例。① 论述夏桀之世的《存真》记载：“晜孙者，玄孙之孙，己之六世孙也。”（1己身——2子——3孙——4曾孙——5玄孙——6来孙——7晜孙） ②《史记·赵世家》谈到赵鞅做梦：“（帝说）适余将以胄女孟姚配而（通尔，指赵鞅）七世之孙。”（1赵鞅——2赵毋恤——3赵浣——4赵籍——5赵章——6赵种——7赵肃——8武灵王<惠后为孟姚>）③唐谱牒姓氏之学专著《元和姓纂•天水赵氏世系》：即以某人的儿子作为某人的一世孙算起，以唐高祖李渊为例：1李暠——2李歆——3李重耳——4李熙——5李天锡——6李虎——7李昞——8李渊，当称李渊是李暠的几世孙时，即称7世孙。④五代《旧唐书•高祖本纪》：“（渊），凉武昭王暠七世孙也。”⑤关于孔子世家“1孔子……9孔鲋”的关系，东晋裴松之《史记集解》载：“孔子八世孙，名鲋，字甲也。”宋朝胡宏《皇王大纪》：“孔子八世孙鲋，虽以藏经为己任。”宋朝黄震《黄氏日抄》：“《孔丛子》者，孔子八世孙鲋，字子鱼之所集”；等等。 乙说：指两位不同世次的直系个人，上溯下延把己身定为世系中第一世，把第几世者称为己身的几世祖（孙）。也就是说，某人自己为一世孙，某人之子为某人的二世孙，之孙为三世孙，曾孙为四世孙……；反之，某人自己为一世祖，某人之父为某人的二世祖，祖父为三世祖，曾祖为四世祖，以此类推。在《北浦叶氏总谱》有一篇清嘉庆皇帝诰命，称“（伊霖）尔五世祖叶有挺原系进士” 。叶伊霖是北浦第20世，而进士叶有挺是第16世，在诰命中称呼5世祖，就是包含了叶伊霖这一世。乙说算法在历史上也是由来已久，列举数个重要的史籍实例。① 《孔子家谱》的部分内容：孔子：姓孔，名丘，字仲尼……2世孙孔鲤……9世孙孔鲋。孔子世家讲“几世孙”就是包含己身，即以孔子己身为1世孙，9世孔鲋为孔子的9世孙。（1孔子——2孔鲤——3孔伋——4孔白——5孔求——6孔箕——7孔穿——8孔谦——9孔鲋）但是，讲“几世祖”时，它却仍然用甲说：仍认为孔子之父是孔子的一世祖，祖父是二世祖。② 宋《新唐书•赵宗儒传》：“八代祖彤，后魏征南将军。”（唐代宰相赵宗儒世系：1赵彤——2赵鉴——3赵荣——4赵德言——5赵景——6赵囗先——7赵骅——8赵宗儒）③当代较有影响的《辞海》（1989年）：“玄孙，本身以下的第五代”“仍孙，从本身下数第八世孙”“云孙，从本身下数第九代孙”。（1己身……5玄孙……8仍孙——9云孙）族谱研究过程中遇到“几世祖”“几世孙”称谓的问题，重点是“祖”不是狭义的“父之父”，而是广义的“先祖”；“孙”，不是狭义的“子之子”，而是指广义的“后裔”。在本文初稿征求意见时，也有人提出不管什么情况下，称“几世祖”“几世孙”称谓的问题时都是含己身，这样简单快捷，古族谱也有不少实例佐证。但是，“几世祖”“几世孙”称谓问题依拙见，还是按上述分为两种情况：一种是个人在家族中“几世祖”“几世孙”的称谓。这里的“几世”是家族世系中的世次，相应的尊称为“第几世祖”，或自称为“第几世孙”，都是包含己身（本世）。另一种情况是不同世次的直系两个人，相互间的称谓。往上称祖，往下称孙，均不含己身。《礼记·杂记》：“孙谓祖后者”；朱熹《礼仪经传通解·卷五》：“孙犹后也。《疏》曰：言继后嗣也。”祖是谁？谁之后？皆指“己身”，即“己”之“后代子孙”，自然不能算上己身这一世。多数史料，“己身”称近几世后代为“子、孙、曾孙、玄孙”，但在计算逻辑上则为“一、二、三、四世孙”。同理，溯上称谓的“父、祖、曾祖、高祖”，在计算逻辑上为“一、二、三、四世祖”，也都是不含己身的计算纪世方法。《尔雅》专用“孙”名已有8个，即称谓：1己身——2子——3孙——4曾孙——5玄孙——6来孙——7晜孙——8仍孙——9云孙。对于云孙之后，南宋丞相史浩主编的皇室族谱《仙源类谱》扩展专称之为“九世孙”，即“——9云孙——10九世孙”，也是以甲说算法来纪世。上面甲说罗列几个实例出自《史记》《旧唐书》《元和姓纂》《仙源类谱》等经典史籍，具有很高权威，也都是用甲说解义和计算，也就是不含己身来纪世。因此，以笔者拙见，“几世祖”“几世孙”称谓问题不是简单的含己身与不含己身的纪世问题，视具体对象决定。比如，某个特定人在家族中是称谓“几世祖”“几世孙”的时候，他是单独个人在家族中的世次位置，不存在两个人相互的称谓，这时纪世算法就是要含己身。此时的“几世祖”“几世孙”都是自上而下算，简单说就是世次的序数。例如：北浦叶氏第16世叶有挺，后人尊称他为第16世祖，他自己在撰文自称16世孙。如果是直系中两个不同世次的人与人称谓，“几世祖”是自下而上算，“几世孙”是自上而下算。那这个纪世算法就是不含本世，己身不能做一世祖，也不能做一世孙，不能从“某人己身” 算起，否则便致“后裔” 概念模糊，计算逻辑混乱。例如：北浦叶氏第16世叶有挺，他是始祖百念一公的15世孙；反之，始祖百念一公是叶有挺的15世祖。笔者在北浦叶氏行第是第26世，笔者是百念一公的25世孙；反之，始祖百念一公是笔者的25世祖。注：本文部分实例引用赵宇就先生《再评三种“几世孙”的算法》（2014.02.18），谨在此表示感谢！
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