西山顺宁庵，位于浙江云和县石塘镇规溪村庵垅（樱花山处），今仅存遗址。它始建于南宋咸淳戊辰（1268年），复建于明初，荒废于明末清初。顺宁庵原本是一座房屋，虽然称之为庵，但并非我们平时常见的庵堂，在古代文人、隐士如苏东坡、王阳明等都把自己的房屋称之为草庵。它的结构是中间为室（即祠堂），以栖木主，外部为厅事（客厅）。这个建置完全符合朱熹《家礼》的规定，把祠堂设置在正寝之东，也就是中间。
现根据有关资料，将顺宁庵的由来略述如下：
规溪村叶继椿“以明经登进士第，擢主信之贵溪簿。时宋祚将终，权臣擅柄，国事日非。”他看不惯官场昏暗，尔虞我诈，不为五斗米折腰（注1），宁愿辞官返回归里。归隐后的叶继椿很崇拜北宋张载“存顺殁宁”（注2）那种高明的人生态度，重惜生命，体现人生真正价值，故为其住所取名为“顺宁庵”。
叶继椿是元代一品尚书右丞叶李丞相的族侄（年纪相仿），两人都是于宋亡的头一年归隐。叶李由云和县云章村迁居杭州富春环山开基，后裔数万；叶继椿仍归祖地规溪隐居，孝亲敬祖，累世簪缨，其中玄孙叶彦祯官至山东布政使。其后裔枝繁叶茂，主要有浙江云和规溪叶氏、小顺叶氏，龙泉夏安叶氏、莲都区郑地叶氏以及福建寿宁文山叶氏等，后裔亦有数万。
明洪武年间，叶继椿玄孙叶彦祯丁忧回乡，重修顺宁庵，立牌坊，并刻《西山顺宁庵志》碑。《西山顺宁庵志》在体裁上陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居》不同，但意境略有相近。对官场生活的强烈厌倦，对田园风光的美好动人、农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
明末清初，福建寿宁文山叶氏九世孙叶宜伯（字其荀），两次路过祖地规溪，并留下一文，其中写到规溪叶氏宗亲为了保护顺宁庵碑志石碑，将其搬回村中家里天井予以保护，不禁发出感叹:“顿之住宅岂长算欤！徏薪曲突之忧岂能己于怀哉？”这是对国破家亡背景下，人事物都逃脱不了衰亡的命运，一块石碑藏回家中难道这就是保护？在康熙初年，国家动乱不安，也许是出于对国泰民安的一种热切期盼。
乾隆二十八年，芝田（即青田）廪生吴炜助力修谱，并写下《后庵祠基记》，详细描绘了顺宁庵遗址，用笔描绘了布局图案。发出感叹:“嗟嗟，兴衰成败之际，交迭环生，物皆有之，岂独伊祠基然哉？”并且勉励后来人要重造顺宁庵:“是在承其后者，念祖宗缔造之艰，遵守旧制，增崇式廓，重创庙庭，以绳祖武九泉之下有厚望写焉，万无以荒基圹域侵垦而成阡陌也。”
顺宁庵，这座承载着村民祖辈记忆与信仰的古迹，口耳相传中的每日洪亮的钟声（族谱多处记载铜钟三千余斤）不仅穿越山谷，更深深烙印在村民的心中，成为了一种世代相传的文化符号。随着西山顺宁庵碑与吴炜所绘布局图的相继面世，这些珍贵的历史资料无疑为顺宁庵的复兴与文化传承点亮了明灯，提供了不可或缺的历史依据与视觉参考。在当今这个国泰民安的美好时代，顺宁庵的重建与传承工作显得尤为重要。政府、企业以及社会各界应当携手合作，共同致力于这一文化遗产的传承。通过合理的规划与重建，可以将顺宁庵打造成为一个集历史文化、宗教信仰、旅游观光于一体的综合性文化场所，让更多的人有机会近距离感受其深厚的历史底蕴与文化魅力，这不仅是对历史的尊重，更是对未来文化多样性的贡献！
注：
1. “不为五斗米折腰”的典故出自陶渊明在彭泽县当县令，面对权贵不妥协，表示“我岂能为五斗米折腰，向乡里小人”，之后便辞去官职，彻底归隐田园。
2. 北宋张载，陕西人，因居于横渠镇,并在此地传道授业，故世人称其为“横渠先生”。“存顺殁宁”源自张载的《西铭》:“存,吾顺事;没,吾宁也”。
附1：[明]柳宗潮《西山顺宁庵志》
顺宁庵者，故宋信州贵溪主簿、将仕府君既作寿藏，筑庐其旁而命之名也。庵在里之西山，为屋凡百楹，中为室，以栖木主，外为厅事，度其子孙荣盛之日以为祭扫、散胙之地。创于宋之咸淳戊辰，府君之玄孙彦祯，今为山东布政使司左布政，尝与宗潮同仕于朝。洪武廿有四年夏，宗潮丁外艰，归自辟雍，越二年，彦祯亦丁母国夫人忧，以归于乡，觐省阡陌，顾瞻祠宇，大惜废坠，手贻书，备事状，属宗潮为追其祖将仕府君，名继椿，生于宋季，以明经登进士第，擢主信之贵溪簿。时宋祚将终，权臣擅柄，国事日非。府君叹曰：仕所以行其志也，今吾不遇，典一邑簿使，言不足以匡主，政不足以泽民，徒碌碌耳。且吾出仕于外，祖宗茔域置而弗扫，生者不得尽滫瀡之养，死者不得备鱻薧之廌，于朝廷无丝毫补，徒窃升斗以自给，非吾志也。即日弃官归乡里，务以养亲为事，甘脆肥软之奉，备极滋味；温凊定省之礼，寤寐殷勤。及亲殁，丧服逾礼，哀毁骨立，竭赀财以奉襄事，于里之东山，葬其考，讳宠，妣徐氏，合附焉。嗣后绝口不提荣宦事，日以燕庭为乐，治园池，筑亭馆，莳花种果，岁时节序，烹羔炰羊，延宾客，故旧姻族，相与娱乐，以尽余年。既谓二子曰：吾年才五十，而发已种种，复何为哉！吾虽不及捐躯报国，显亲扬名，亦幸不亏其体。惟是窀穸之地，与其贻劳于耳闻，不若以亲见之，且得以如意焉。顾兹西山之阳，去舍仅一里许，吾祖所藏，心乐之，殁而得从吾祖，吾之愿也。于是，建茧窝于之侧，以为归藏，营屠苏其旁而佚老焉。乃取横渠张子所谓生顺死宁之义，而匾于楣曰：顺宁庵。割田壹百余石以归之，岁入租粒以为子孙醮祭粢盛、醴酪之资。易簧之际，命八字曰：端、仍、贞、泰、昌、盛、兴、隆，俾为后代子孙行第之目。今及昌字，雁行殆将百人。府君享年五十有五。子二：长曰益，次曰谦。遵治命奉其柩而窆于竁。宗潮观府君出处大节，进不苟就，退不苟去，始由进士第而典邑簿使，其获际治朝。自是而升，以摅其所蕴，则其议论勋绩，当有所建明，不落落已也。惜其逢时不振，奸权用事，乃作退归田里，以终其孝养，以乐其余年，以全其名节，则于名庵之义，庻几无忝焉。呜呼！仁者必有后，府君爵不满德，其降祥委祉，埀裕后人，有若今日之曾玄硕大蕃衍者也。为其后者，宜知其所自，沂淮推源，以竭其报本追远之诚，相与缵承，保守于弗坠哉！
诗曰：
规溪之旁，西山之阳，淑气固结，兆协善藏。
其藏伊何，佳城鬰鬰，天赐叶公，俾居此室。
维昔吾公，仕于赵宋，弃官归里，闲步后垄。
既获吉兆，即庐以居，匾曰顺宁，归全其躯。
宜其子孙，既蕃且硕，克炽克昌，德流奕䙫。
匪开孰先，匪绍孰传，于赫曾玄，于蕃于宣。
推源本始，刻石以纪，岁序伏腊，昭祀造事。
是续是遵，治其祠坟，毋俾蒭牧，而愧后昆。
明洪武岁在昭阳作噩
国子监祭酒柳宗潮谨撰
中奉大夫山东布政使司左布政叶彦祯立石
广东潮州府揭阳县知县叶文河篆篕
广东广州府连山县知县叶德填敬书
附2：[清]叶其荀按语
顺宁庵不知坏于何年，其巨钟犹在秦莽之中，本族祖系熙字行第讳景耀公者，虑其碑之毁于燎原也，舁（抬）归之住宅之天井，顿之如棹。碑阴勒烝尝田亩字面向上，碑文字面向下，公与荀最敦睦族谊出本抄俾荀抄阅，惜力不及举石，抄本颇有金根之误，皆改正。按顺宁庵碑记，简而切，从此以考世系，诚为信牒不毁于燎原者，幸也！己未夏（1679），再过规溪，纪甲寅之乱（1676年8月，石塘隘大捷），石尚无恙，尤幸之幸也，顿之住宅岂长算欤！徏薪曲突之忧岂能己于怀哉？
裔孙宜伯讳其荀谨按
注:叶宜伯，讳其荀，文山叶氏九世孙，仁房派下，明天启五年(1625年)生，三元入泮，着有多部著作。
叶其荀岳父柳上芝（1602—1688），字圣生，号省斋，以岁贡历任江南卢州府巢县知县、陕西省兴平县知县、江南开封府兰阳县知县。康熙二十五年（1686年）受知县赵廷玑礼聘执笔撰修《寿宁县志》，生平著作有《梅村拙稿》《纪游诗集》等。康熙三十六年（1697年），经朝廷旨准入祀乡贤祠。
柳上芝妹夫为康熙九年（1670年）进士、犀溪叶有挺。康熙丙午(1666年)，叶其荀从泰岳之任兰阳。越明年（1667年），叶有挺以南宫策蹇，归自中州，访柳上芝其所辖，即《鲁论》所谓卫仪封者也。叶有挺与叶其荀相与吊古谈今。
附3：[清]吴炜《后庵祠基记》
祠处规溪村之后，履陌畈，越横岗，不数武而祠基在焉，即宋季椿公所遗之顺宁庵也。四面方正，短垣犹存，后有小池，横如一字，前有二石狮，一踞一卧，其踞者仍然，其卧者已碎作两撅，大抵被牧童子弟嬉耍于此顿敲使然。祠基之前面以横岗为案，其后山龙迤而来，界三荒坪下开平坦之地以为基址之所分。有原隰成畴，不计其亩，龙号鸡心岗，即叶族继椿公等之墓也。是祠也。原辟于宋咸淳参政讳宠二子长继爱，次继椿。爱为桐柏县令。椿公因宋祚将终致仕归里于西山之旁作屋一百余楹，张子横渠生顺死宁之义，故名顺宁庵。其右手之山为窀穸之地，建斯屋于墓旁，一以障风雨，一以守墓场，厥后子孙遂作祠堂，享祀之所。吾观叶氏古谱，是祠虽创于宋，实复显于明。洪武时宠公孙文河为连山知县，德填为揭阳邑宰，彦积为山东布政使，各拨内帑协办重修，造牌门，立墓志，祠宇焕然复新，非见当日之盛乎？迄于今，牌门安在？墓志奚存？荒凉泯灭之间，不能无潸然陨涕者，询之乡间父老云：遭耿寇之乱，筑营于近地石塘，军兵焚毁，遂至于此。盖观于雄杰宽大之局，鼓亭堂寝踪迹之遗，当年曾不知几经营度，以构斯堂也。讵得谓，传非其真耶！嗟嗟兴衰成败之际，交迭环生，物皆有之，岂独伊祠基然哉？是在承其后者念祖宗缔造之艰，遵守旧制增崇式廓重创庙庭以绳祖武九泉之下有厚望写焉。万无以荒基圹域侵垦而成阡陌也。余修谱于叶氏既绘其图并复为之志云。
大清乾隆二十八年壬午之夏芝田廪生吴炜撰
文 / 叶王林 叶树福
图 / 叶王林
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