叶维军丨一场家族共产主义的试验——浙江临海《墨崖虞氏宗谱》考察记

文摘   其他   2023-11-19 08:39   福建  
浙江宁海纡岸(今三门上叶)叶氏先祖叶氏良仲,讳兑,著有《四梅轩集》。集中有一篇文章《临海墨崖虞氏初仿浦江郑氏行义之门铭序》。文中记载叶兑于洪武三年(1370年),游临海芙蓉盘石里,途经乌岩得知虞氏守中者,其族仿效浦江郑氏义门之做法,欣然为其写下此序文

叶兑为叶氏六十一世,生1307年,卒1389年,以一介布衣身份,1362年间道赴金陵,面见朱元,呈《武事一纲三目策》,提出统一中国大战略和具体策略,深朱元璋赏识。朱邀请他一起打天下,共享荣华富贵。面对高官厚禄出人头地留名青史的机遇,叶兑婉言谢绝说:如果该策可以采用,使国家早日统一,人民少遭苦难,已心满意足了,至于当官享受荣华富贵非本人心愿。后来朱元果然统一了国,采取的方略与叶兑进献的谋略大体一致。朱明朝统一后,又多次征辟叶兑当官,都被叶兑婉拒。叶兑被写入明史人物列传,入宁海乡贤

临海墨崖虞氏守中,学浦江郑氏,施行家族共产主义。浦江郑氏家族收入全部归公,包括土地出租收入,经营收入,甚至娶媳妇迎来的嫁妆。(所收田园邸第税租及出仕者之余俸与操奇赢者、并婚娶奁资随其丰约,悉归公庾,以为日用之需,豪厘不入私室”)人口虽多,三百多号人,也同锅吃饭。(“食指虽众,皆同居共爨。”)支出按口给日常开支,(“日计口给饮食之费”)按各个家庭成员能力,分配工作。(“随其所能,各任以事。明敏谙练世故者,酬应差徭;通习经史,善于辞令者,应接四方宾旅及掌亲朋往复之书简;长于转运者,任以懋迁有无;精于会计者,俾之司贮发冠婚丧祭。”)(引文见附录)这与二十世纪革命先贤追求的“各尽所能,按需分配”的理想社会,很相像。种家族共产主义社会实践当时是很新鲜的,受到叶兑高度评价,寄托着叶兑的理想。“虽然靡不有初,鲜克有终,引而勿替,虞君其尚勉之哉!”期望这场试验能

昨天与叶德华、叶先龙、叶理新、叶君忠一起去小芝镇乌岩村考察虞氏族谱,受到村书记虞贤亮和虞选群等虞氏宗亲的热情接待。按《乌岩虞氏宗谱》记载,虞氏为舜帝后裔,东汉时虞放之子虞彦,字仲才,为官廉洁清正,刚正不阿,直谏汉灵帝西园卖官鬻爵,被谪贬章安185),为章安始迁祖。四世祖讳顾憨字茂晦(260~338)仕晋怀帝朝池阳令后迁刺,临海虞氏首修谱者。五世祖顾源之子讳虞志字诚学(281~352)始迁墨崖,延绵一千八百余载,人丁兴旺。墨崖虞氏宗谱已续修三十六度。

宗谱东宅派中找到了三十八世讳公伟,字守中这个人。守中,生元至顺庚午年(1333),卒洪武壬年(1382与叶兑门铭序中说的“有虞氏守中”一字不差。守中比叶兑小26岁,1370年叶兑写这篇门铭序时,守中38岁,正值壮年。能够搞这个试验,表明守中这人思想解放,很有组织能力。只是虞氏没有叶兑这文章,也无家族仿郑氏义门这的记载,守中这个人是否有传记,谱上也没看到,有待虞氏宗亲进一步研究发现。

按照马克思设想的共产主义社会制度的实现,是建立在生产力高度发达、进而社会产品极大丰富,和人民思想觉悟极大提高这个基础之上的。离开这两条,搞共产主义,只是空想,在贫穷的国度里硬搞共产主义,哪结果只能是一场灾难。浦江郑氏、墨崖虞氏试行家族共产主义,历史证明没有坚持下来。从中可以看出,任何离开生产力发展水平的社会试验,哪怕是血缘同祖同宗关系,也是不可能成功并长期坚持的。

现将叶兑临海墨崖虞氏初仿浦江郑氏行义之门铭序》附上。

 

附录:

临海墨崖虞氏初仿浦江郑氏行义之门铭序1

婺之浦江郑氏义门,余闻其名已久,未知其矩范之详也。至壬寅年(2),余因上书陈取天下之策,会宋公景濂与余言郑氏子尚所立义门之范。食指虽众,皆同居共爨。所收田园邸第税租及出仕者之余俸与操奇赢者(3)、并婚娶奁资随其丰约,悉归公庾,以为日用之需,豪厘不入私室,日计口给饮食之费。家长严守礼法,以御子弟(4),随其所能,各任以事。明敏谙练世故者,酬应差徭;通习经史,善于辞令者,应接四方宾旅及掌亲朋往复之书简;长于转运者,任以懋迁有无;精于会计者,俾之司贮发冠婚丧祭。岁时伏腊,费各有恒数,不得而亏越也。唯征徭之需,与时上下,则不预。拘岁既终,较覈有盈财,则以之广田产,人必稍存余羡,以备不测。累世不分,迄今三百余口,食必同堂。妇人皆欣欣愉悦,罔有闲言(5)。宋先生游其馆有年,故知其事为甚习,且谓余曰:“世道凋丧,人心不古。父子为胡越,故有父贫而子富者;兄弟若仇讐,故有弟裕而兄乏者。一家之内,夫妻相虐,妇姑勃谿(6),妯娌冰炭,争长竞短,分门割户,几何而不沦于夷狄禽兽哉。郑氏义门与范文正公义庄同一揆,盖以祖宗而视子孙,皆一气之分,故不忍待之如途人。有一视同仁之德,非如张公艺九世不分,出于一忍而已,是足以厚风俗,敦教化矣。”余闻宋先生之言,心切慕焉(7),惜未见有闻其风而仿之者。

洪武三年,余游芙蓉盘石里,道经乌岩乡之望族有虞氏守中者,乃能慕而行之。矩度悉遵郑氏遗则,其用心欲追古人,扶树风教(8),岂小补哉。呜呼!孰谓后世利欲纷拏,礼义道丧,颓波横流之中屹然砥柱如斯人焉(9)!窃观世之富家巨室,多有欲行而牵于妻拏之言;又惑以财货出入(10),不便于私用,虽欲行而不能断,间有能行至半途而废者。今虞氏独能之,岂非毅然丈夫哉。匹夫足以化乡人,其在斯人欤!其在斯人欤!(11)余乐道人之善者,故特述其事,以垂不朽,而俟观民风者采焉。虽然靡不有初,鲜克有终,引而勿替,虞君其尚勉之哉,罔俾斯铭为溢美也。铭曰:

岩岩墨崖,钟气之英。曰有虞氏,居崖之坰。克世其家,诗礼是承。法郑义门,雍穆家庭。曰居曰爨,析而复并。藏无私蓄,货无私赢(12)。悉归公庾,均其亏盈。量入为出,底于公平。以供伏腊,以奉需征。冠婚丧祭,往复送迎。靡泰靡嗇(13),费有常经。子孝其父,弟叶其兄。妇姑既辑,妯娌攸宁。家之矩范,乡人典型。慎镇浮俗,毋替厥成。告诸来者,我铭以贞。

 

校勘记:

1)之门铭序:章钞本有“之门之铭并序”。

2)至:包校本作“生”字:“赉以生为至字之误。”按:据此改正。孙钞本、章钞本均作“生”字。

3)税租:孙钞本、章钞本均作“租税”。赢:包校本不清,孙钞本为字,章钞本作字。按:据孙钞本定字。

4)子弟:章钞本作“弟子”。

5)闲:章钞本作“间”字。

6)豀:包校本作字,下注:“赉疑磎为‘豀’之误。”据此改正。孙钞本、章钞本均作磎字。

7)切:包校本作“切”,孙钞本、章钞本亦作“切”字。按:疑字之误。

8)扶树风教:底本脱记。按孙钞本、章钞本均有“扶树风教”四字,补之。

9)屹:包校本作“矻”字,按:疑”字之误,改之。孙钞本、章钞本为“矻”字。焉:孙钞本、章钞本为“耶”字。

10)惑:孙钞本、章钞本为“或”字。

11)其在斯人欤:包校本疑脱“其在斯人欤”五字。按:据孙钞本、章钞本补之。

12)藏无私蓄,货无私赢:包校本作“藏无私赢”,藏下脱“蓄,货无私”四字。孙钞本、章钞本为“藏无私蓄,货无私赢”。按:据孙钞本、章钞本补。

13)泰:章钞本为“汰”字。

乌岩虞氏宗谱(1995年

 2023727日) 

 


      

【作者简介】叶维军,男,浙江三门人,杭州大学哲学系1982年1月毕业,学士,中央党校经济学研究生毕业。退休前任台州市人大常委会秘书长。主编《台州市财政志》《台州市人民代表大会志》。电话:13905768911;邮箱 rdyewj@126.com ;微信:wjy13905768911。




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