学习经典中的「无用之大用」。
在现代社会，我们面临三大矛盾：人与自然、人与人之间以及自我身心内外的矛盾，也是传统文化提出的「天人合一」「人我合一」「身心合一」三个哲学命题。
这些矛盾如何解决？我们可以从儒家思想中寻找答案，或者获得一些宝贵的思路。
一、人与自然之间的矛盾
关于「人和自然矛盾」的问题。1992年，世界1575名科学家发表了一个《世界科学家对人类的警告》，在其开头就说，人类和自然正走上一条相互抵触的道路。
这句话深刻地认识到人类社会如果如此发展下去，将会遇到严重的危机。
今天，科学技术高度发达，虽然可以给人们造福，但作为自然的一部分的人，在征服自然的过程中，不仅掌握了大量破坏自然的工具，而且也掌握了毁灭人自身的武器。
对自然界无节制的开发和破坏，资源的浪费，严重地破坏了「自然和谐」和「人与自然的和谐」，这些都成了威胁着人类自身生存的条件。
当然如何处理和看待「天人关系」，自古就有各种不同的看法，有的人主张应顺应自然；有的人认为应利用「天」来为人服务，「制天命而用之」；有的人认为「天人交相胜」等等。
从人类社会的发展上看，人们最初遇到的问题就是「人」与「自然界」（天）的关系问题。那时，以农耕为主，社会生产力低下，要靠天吃饭，因为人要生存就离不开「自然界」。所以在中国古代一直都在关注「天人关系」问题。
但是，今天科技蓬勃发展，生产力大幅提升，很多食品等可以依靠科技预制或合成，天人关系相对被弱化。
儒家思想的主流依然主张「天人合一」。所谓「天人合一」是说「天」离不开「人」，「人」也离不开「天」。
这主要是因为「天」的道理需要由「人」来彰显，「人」对「天」有一个责任。因为有人才能体现「天」的活泼气象和「自强不息」，「地」的「厚德载物」。
所以，我们在考虑人类自身问题时，必须考虑与「天」（自然界）的关系问题，而且应结合「天人合一」的观念来不断深入探讨「天」和「人」存在着的相即不离的内在关系。
通过学习儒学经典，从哲学的角度理解天人合一，才能洞见其真精神、真价值。它是作为一种世界观和思想方式，一种思考问题的路径来看「天人关系」的，它的意义在于赋与「人」一种不可推卸的责任。
「人」必须在「同于天」的过程中（提高到「天」的境界），实现「人」的自身超越，达到理想的「天人合一」的境界。
当然，儒家的「天人合一」思想不大可能直接具体地解决当前人类社会存在的一个一个「人与自然矛盾」的问题，你也可以把它视为「无用之学」。
但它思考问题的思路，却可以启迪人们的智慧，提高人们的人生境界，又是「大用之学」。学经典就是发掘出其中的「无用之大用」。
二、人与人之间的矛盾
当今人类社会，「人与人之间的矛盾」比「人与自然的矛盾」更为复杂。
从小处说有「自我与他人」「人与社会群体」之间的矛盾；往大处说，「国家与国家」「民族与民族」「地域与地域」之间都存在种种矛盾，例如：对物欲和权力的追求，对自然资源的争夺、占有和野心的膨胀，造成国家与国家、民族与民族、地域与地域之间的对立和战争，更有「帝国霸权」和「恐怖主义」等等。
过分注重金钱的追求和物质的享受，特别是统治者的贪污腐化，欺压老百姓，造成人与人之间关系的紧张，社会的冷漠，帮派林立，黑恶猖狂等等。
纵观现在社会，儿童有儿童的问题，青年有青年的问题，老年有老年的问题，人与人之间的相互犯忌，在日常生活中的互不理解和仇视，心灵上的隔膜，使社会的和谐全失……
儒学是否能对现代社会存在的种种弊病提供某些有意义的思想资源呢？
也许儒家的「仁学」能对造就「人与人」之间的和谐（引申的国家与国家、民族与民族、地域与地域），即造就「和谐社会」有重要意义。
「和而不同」就是一条非常有意义的原则。
人与人，民族和国家应该可以通过文化的交往与对话，在对话（商谈）和讨论中取得由「不同」到某种意义上的相互「认同」的共识。这种相互「认同」不是一方消灭另一方，也不是一方「同化」另一方，而是在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是「和」的作用。
因此，我们必须以儒学「和为贵」为基础的「和而不同」原则，努力追求在不同文化之间通过对话，实现和谐相处。
三、自我身心内外的矛盾
现代社会，由于种种内外的压力，特别是人们无止境地追求感官享受，致使身心失调，人格分裂的不在少数。
由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、杀人、自杀等等，造成了自我身心的扭曲，已经成为一种社会病，严重影响了社会的安宁，主要原因就是人失去了自我身心内外的和谐。
对这样一种现状，从儒家传统文化中，或许能找到提高身心道德修养和人格培育的路径。
孔子说：「德之不修，学之不讲，闻义而不能徙，知不善而不能改，是吾忧也。」
「修德」并不容易，必须有崇高的理想，有关怀人类社会福祉的胸襟。
儒家讲修齐治平，「修身」是有明确目标的，是为了「齐家」「治国」「平天下」，即为了建设「和谐社会」。
道德修养好了，那么「家」可以齐，「国」可以治，「天下」可以太平，如果自己道德修养的根本就是混乱的，想治好「家」「国」「天下」，那根本是不可能的。
「讲学」（讲究学问）也不容易，它不但要求自己提高智慧，而且要负起对社会进行人文教化的责任。
「改过」，人总是会犯这样那样的错误，但要能勇于改正错误，这样才可以有助于社会的和谐。
「向善」，是说人生在世，应日日向着善的方向努力，作到「日日新，又日新」，这样就可以达到「止于至善」的境地。
「修德」「讲学」「改过」「向善」是儒家提倡的做人的道理，是使人自我身心内外和谐的有意义的路径。
总之，现代人需要保持开放的心态学习儒学，不断吸收新的知识，使自己的思想观念与时俱进，从而化解我们面临的三大矛盾：人与自然、人与人之间以及自我身心内外的矛盾。
通过借鉴儒家的智慧，更好地认识自然、尊重他人、提升自我，才能在这个充满挑战的时代中找到属于自己的位置，实现个人的价值，达到优雅人生状态。
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