湖南师大附中高三优秀作文：应试作文，敢于越“界”
教育
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2024-09-28 00:01
湖南
应试作文无疑有“界”，但越来越森严的“界”，在一点点消解、褫夺学生的写作灵性。而年轻学子的个性思想实在是无“界”的，应该鼓励他们的文字少点应试套路，多点自由空间，少点亦步亦趋，多点恣肆张扬，少点口号套话，多点真话实话，就算越点“界”又何妨？前天，课堂上看2010年湖南省独字作文题“早”的高考满分作文（网络可搜索）时，疲惫的高三生都为那种灵气十足、文情思俱佳的文章叫好，它们甩出“体育”“劳动”的作文何止几条街？之前曾推送了《极简作文题，意蕴很丰富》，题目为独字——“界”，不少同学写出了有个性有想法的作文。有一个同学在紧张的高三复习之余，洋洋洒洒写了三千字，用他的话来说，明知道考场不能这样写，但就是有想一吐为快、作文越“界”的感觉。
【2长郡中学往届高三月考七作文题】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
请以“界”为标题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
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指导老师：湖南师大附中 李老师
乍一看“界”，我确实瞬间被唬住了。何为“界”？界线，界碑，界河，界点，漫无边界？细一琢磨，特立独行的“界”后，还有33个字的作文要求，虽是老生常谈，又在提醒不得越“界”。看来这是一个无界而有界的话题，框定了作文的“界”，又看你如何在“界”内舞出文采，舞出风姿。常常听同学们抱怨：文学写作自由无界，而考场作文局促有界，让人难以发挥“毕生所学”，无法体现写作实力，戴着镣铐，很不自在。而在我看来，无论舞台多局囿，无论空间多逼仄，总有些思想无界的学子，长袖善舞，舞出个“唐宫夜宴”来，舞出个“只此青绿”来。作文之“界”，从形而下的角度来说，规定了内容和形式的界线，考试才具有实操性与公平性。一来给考生提供基本指向，或情境设置，或任务驱动，写演讲稿、书信、辩论稿，立意谋篇，起承转合，有章法，有节度。既不至像无头苍蝇，满纸乱爬没方向，也不至如信马由缰，让阅卷老师无从评判。二来是防套作，防取巧，防舞弊，不能便宜了投机者，背一堆“感动中国”“觉醒年代”的王炸素材，玩玩套路，轻取高分。而要让真读了书的学霸们，螺蛳壳里也能做道场，还能做出大气派来。这个作文的“界”，也就区分了语文能力高下，达到了选拔人才目的。而从形而上的角度看，每道作文题都要呈现给数以千计万计的学生，它承载了以题育人的功能，引导学生走向思想道德人生观的高地，也就是老师们常常讲的立德树人、核心价值观。我们在“界”内舞蹈，却也在一次次跳跃，尝试展现更宽的视界，触摸更高的境界。用带着些稚嫩的文笔，突破那些固定材料的“界”，让年轻的思想跨越语言的“界”。于是，我们拿到一道道作文题，面界又破界。我们反复琢磨思考，交流与表达，思辨与批判，成长与发展，在追求个人作文能力破“界”，又在随着时代大流，用时代气象界定和匡正人生之路。我们从“笔下三千牍，胸中百万兵”，到“天地存肝胆，江山阅鬓华”，在纸上谈兵之“界”中，在人生渺渺十几年的“界”中，窥见历史洪流之走势，祖国人民之所需，跳出自己“哐当”作响的美妙舞姿，融入这巨浪滔滔、磅礴无“界”的时代大潮。 带着镣铐的舞蹈，亦能精妙；框在“界”内的文章，亦可有无“界”之思。那么，收笔之时，我想问问瞧我文章的“张水部”，立意深浅入题无？“界”，意为“界限”，分有形和无形。有形之界，多可见可感，人们认知够多。而无形之界，往往被人忽略小觑，所以我想说说它。无形之“界”，它可能是普世价值观，也可能是千百年来潜移默化形成的固化观念，以看不见的指挥棒，调整、掌控与塑造有形的人。活在界内，亦是绝多数人无法规避的现实。诚然，无形之“界”给人提供了某种保护。只要你不对“界”代表的主流价值观发起冲击挑战，顺从并遵循它，你就可以在其中相安无事。哪怕是我们今人提起来匪夷所思的《女则》《女训》，一方面它对女性有明显的禁锢与戕害，是对妇女生存空间的挤压；另一方面，它也划定了一个确定性的安全区域，给循界而行的女子提供了“保护”。人如果要享受“无形之界”的保护，就可能要付出不无沉重的代价。首先是个性被排斥。因为大多数人选择和适应了这种“界”，就会选择群体的趋同，而排斥个体的特异。刘瑜教授谈到中国的教育时，喻之为“一场无穷无尽的逃跑”：人不是在发现自我，而是在逃避自我，从一个独特的自我，逃向一个平均的他者，从个性逃向潮流，从冒险逃向安全。这就是人们囿于无形之界内的悲剧。然后是刻板印象的形成。因为无形之“界”的存在与作用，审美单一，取向固化，社会的宽容度在消弭。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中有一个经典论断：“女人不是生成的，而是造就的。”她认为男女社会心理差别的形成，就源于类似“无形之界”的印象 。恰如人们往往鼓励男孩去冒险，而总是告诉女孩要娴静爱美，“你的衣服很漂亮，别弄脏它”。久而久之，冒险和爱美就分别成了男女性别的专利与特权。若出现一个男生，文静羞赧，他会被称为“娘炮”；若出现一个好动爱冒险的女生，她就被戏称为“女汉子”。如果说无形之“界”是一层隐形的障壁，顽固而强大，那么质疑、挑战其不合理性的人，大约就是《三体》里说的“破界者”。破界，不仅仅是破当下的戒律，更是要建新界、求新解。人类社会和文明的发展，本质上就是在解构也建构中进行。揆诸当下，物质生活与精神世界走向富足，“破界者”对社会与时代的质疑，延伸到了方方面面。可能是对职业观的反思，对特殊从业人员如殡葬师的再认识；可能是对两性情感的审视，对“情感洁癖”的辩证否定；可能是对传统教育的反叛，包括对高考意义的重估。而这方方面面的认识破“界”，又反作用于时代，缓和人的被禁锢感，使人获得更多自由。破土重构，裂土重建，恰若一株穿透时光的新芽，与开放包容、多元转型的时代，相依相生。当然，我们也需要拷问下“破界者”，人类一次次挑战”无形之界“，究竟是为了什么？我想，破界绝不仅仅是迫于现实压头的反抗，更应是一种自发的精神与品质。破，不只是为了破，也为了立，既扩展个人视界，也拓宽时代边界，既立足了现在，也回答了过去和未来。从村界、省界到国界，“界”划定了范围；从科学界到文学界，植物界到动物界，“界”区分领域……“界”的存在有自然属性，更多是人为干预。一条小溪可以是“界”，细胞结构差异是“界”，规章法度也是“界”。“界”既是限制，也是成全。“自由，多少罪恶假汝之名以行。”“界”可以划定自由的边界，厘清自由与罪恶，是为了成全更多的自由。“界”限制了竞争的手段，一定程度维护了公平公正。“界”限制了危险的行为，也保证了生命的安全……这样的界以道德、法律、国际共识等形式存在，共同限制我们，同时也成全我们。“界”既是区分，也是统一。“界”所区分的是分类学上的差异，所统一的是分类的标准。举一个生物学上的例子：惠特克的“五界说”将生物区分为五个类别，这是界的区分作用，同时“五界说”以界的方式统一了生物分类的标准——它们的分类统一地使用了细胞结构的差异，这即是“界”的统一作用。一个更常见的例子，高考界定了本科与专科，但同时又统一了人才的分类标准，体现了高考作为“界”的统一选拔性。 “界”虽是范围并不设限，此处的界与规则不同，它体现了更灵活的边界，通过这些“界”的不断扩大与缩小，可以从中参见人类认识的发展：哥伦布的大发现将世界的边界扩展至美洲，航天器的出现将探索的边界推向星辰与大海…… “界”若是人为划定，就一定有遵守与否的差别，从古代贤人的百家争鸣到现代意义上的辩论会，人类一直孜孜不倦地做着这项工作。也多亏了他们的教诲，我对“界”也有一些自己的看法。行为与利益有界，人格与理想无界。行为的边界确保了利益的边界，人格的无界成就了理想的无界。个人、集体、国家的利益是有界的，不能被随意侵犯，如同个人的尊严不能被忽视，国家的主权不能被触犯，因而行为被规则界定，被限制的行为才能成全受保护的利益。因而行为与利益的“界”是不能被逾越的。同时在社会生活中，“人格”是无界的，“人人生而平等”这句旧话是很好的诠释。但我以为“人格的无界”除了关乎尊严、生活、机会更关乎“理想”——举一反例，“贫穷限制了我的想象力”，比起财富上的不平等，对理想限制更大的是人格上的“有界”，农奴从未想过有一天他将成为国家的主人，被买卖的黑奴从未想过他们本不应是白人农场主的“财产”。而理想作为最光辉最有力量的，最天真最有活力的，最浪漫最有吸引力的“宝物”本不应是有“界”的。 “界”是生活的普遍存在，它可能是我们的守护者，也可能是我们的铁锁链。而“界”又因人而有易动。对于有意义的“界”，我们恪守、遵循，对于本不应存在的，我们跨越、打破。
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