且吃茶去
文摘
2024-06-20 15:19
山东
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进过不少寺庙，大多都是跟着旅行的步子，走走停停，观观望望。现在想来，除了被安排之外，进寺庙也还有别的原因。家乡有座普照寺，偏泰山东南，再往东北是冯玉祥将军的纪念堂。两者隔着一条小径，秋天来的时候，小径东边是黄黄的栎树、橡树，西边是普照寺的碧瓦红墙，很是好看。来这里不为别的，也不用进寺，吹吹春风，看看秋叶，走走夏阴，踏踏冬雪，就很好。这座六朝时就兴起的寺院，院里那株枯死的古松，古松旁的筛月亭，有时忘却，有时想起，这就是我们身边诸般色相的运数吧，我们也是它们的运数。远的寺庙，去过浅草寺、清水寺，玉佛寺、郑王庙。作为日本东京和京都最古老的寺庙，浅草、清水，单檐、重檐的歇山顶，木制的榫卯构造，让人彷佛回到大唐，白幡和橙墙，才让人想起这是异域的寺庙。泰国的寺庙极尽奢华能事，和国王这大富翁分不开关系。浅草寺是因一尊黄金观音像的供奉而建造，清水寺里也有一尊据说33年才露一面的千手观音，而玉佛寺更是泰国大皇宫的一部分。善男信女用尽一生得不来的富贵长生，在这些寺庙里，淋漓尽致地供人膜拜，继续接受施舍，延续富贵，安顿长生的灵魂。北京的雍和宫本是清代帝王的行宫，1744年，乾隆将其改为喇嘛庙后，就成为全国最高规格的佛教寺院，绿瓦改成黄瓦，一片皇家气派。据说，人间一切不如意都可以在这里求得，学业、姻缘、钱财、祛病、消灾，皆可，领了免费的香火就可以按自己的意愿去拜了。1930年代，美国留学归来的梁思成林徽因，为打破日本学者“在中国大地上已经没有唐朝及其以前的木结构建筑，想去看唐代的木构建筑只能去日本的京都、奈良”这断言，开始对中国的古建筑进行勘察。民居之古老者，不惟木制，即使砖瓦，也早荡然无存。唯有皇宫、庙宇、贵族园林，可资考察。《桃花扇》里，苏昆生重游南京，唱一曲《哀江南》：俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这感慨，与汉末曹操《蒿里行》所叹“白骨露於野，千里无鸡鸣”，并无二致。寺庙建筑，多因了历代帝王的荫蔽和佛家的护持，超越了民居和皇宫，超越了时空，妥妥安放，生生不息。在五台山，梁思成夫妇发现了唐木构的佛光寺东大殿；在正定隆兴寺，发现了宋木构摩尼殿；在浙江金华，发现了元木构延福寺大殿。梁思成林徽因，进寺庙为的是勘测营造法式、建筑艺术，打破日本人的断言。世间的建筑材料，金石土木中，唯有木是有生命的。它本来是“树”，“蜀山兀，阿房出”，它们的生命只是从山林挪移进人间。你看，在宫殿、民居、庙宇、园林中，它们还在。即使施了矿彩，变了形态，如果剖开心肠，年轮还在，心绪还在。摩尼殿里，那尊倒坐观音，度不完世人，永不回头，她的运命，由宋而今，也并未改变。家乡山间还有座玉泉寺，两株千年银杏，秋风一过，黄蝶翩翩。有人在树下放了茶座，炒几颗白果，喝一杯清茶，抬头看看高耸云天的古树，是进寺院的最好安排。![]()
