《地理批评》显示了地理学与人文学科之间的创造性互动。
Bertrand
Westphal, 2007. La géocritique: Réel fiction espace. Minuit.
Bertrand
Westphal, Geocriticism: Real and Fictional Space, translated by Robert T. Tally
Jr. 2011. Palgrave Macmillan.
贝尔唐·韦斯特法尔, 地理批评：真实、虚构、空间，高方、路斯琪和张倩格译，北京联合出版公司，2023.
Conkan,
Marius, and Daiana Gârdan.2020. Space in Literature and Literature in Space.
Introduction. Metacritic Journal for Comparative Studies and Theory 6.1Sources:https://link.springer.com/book/10.1057/9780230119161
https://www.metacriticjournal.com/article/148/space-in-literature-and-literature-in-space
文学中充满了对空间的描绘和探索。文学描绘的空间可能是基于真实的地方，例如陀思妥耶夫斯基的圣彼得堡或马克·吐温的密西西比河；也可能完全是虚构的，例如莫尔的乌托邦或托尔金的中土世界。但在大多数情况下，两者结合在一起，因为文学对看似真实地方的再现从来不是对于该空间的纯粹复制。文学虚构的空间不仅可以表达真实空间，还可以参与真实空间的构建。法国利摩日大学人文学院的贝尔唐·韦斯特法尔教授在《地理批评：真实、虚构、空间》（如下简称《地理批评》）一书中结合真实地方的再现与文学虚构的空间，描绘了一个世界图景。韦斯特法尔在《地理批评》一书中全面论述了文学批评的地理批评（Geocriticism）的理论与方法，分析文学文本与空间实践的相互作用，揭示文学中的空间与空间中的文学之间关系的社会文化动态。除了文学批评和文化研究，《地理批评》的论点和论述借鉴了多个学科的理论和概念，包括哲学、社会学理论、地理学、建筑学、城市规划、城市研究、电影、性别研究等，大量引用和述评多学科研究的理论观点，旁征博引，令人目不暇接。地理批评方法论的提出受到1970年代以来席卷社会科学和人文学科的空间转向的深刻影响。现代主义和后现代主义从根本上改变了我们对于空间的理解，不再将其视为稳定类别，而是复杂异质的实践。空间转向由米歇尔·福柯的“考古学”和“异托邦学”以及亨利·列斐伏尔对“空间生产”的马克思主义批判所开启。空间分析的起源还可以追溯到米哈伊尔·巴赫金的时空体研究、加斯顿·巴什拉的空间诗学、吉尔·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里的后结构主义地理哲学、爱德华·萨义德和霍米·巴巴的后殖民批判，以及格洛丽亚·E·安札杜尔和多琳·梅西发展出的女性主义理论。地理批评试图在文学与社会政治结构的交汇处描绘出全球空间的异质性，以揭示“地方在文学生活中的作用，以及文学在地方生产中的作用”，地理批评以地理为中心，展示了地理学与人文学科之间的创造性互动。韦斯特法尔在本书的前三章（第一章《空时性（spatio-temporalité）》）、第二章《越界性（transgressivité）》和第三章《指涉性（référentialité）》）勾勒地理批评的理论立场。前三章优先考虑空间，因为时空性、越界性、指涉性构成地理批评的概念框架。第一章《空时性》论述二战以后时间隐喻如何逐渐得到空间化，空间以怎样的方式重获价值提升，超越了时间这一曾在文学批评和理论中占据主导地位的元素。第二章《越界性》从当代空间的流动性出发，论述当今是否存在一种持续跨越的状态——一种让所有空间完全流动起来的整体越界性。越界是指逾越某个界限，该界限以外存在着一定的自由余地。当越界变为恒定的原则，它就变成了越界性。越界造成了异质性，也就造成了多时性（polychronie）（不同时间性的联结）和多地性（polytopie）（不同空间性的组合）。多地性是在多元性中被感知的空间。第三章探究指涉性，即真实与虚构以及世界空间与文本空间之间关系的实质。在所谓“客观的”现实世界和抽象世界、文本世界之间搭建起一种类比。文学场所是一个虚拟的世界，它以灵活的方式同指涉世界互动。文学场所与指涉世界的契合程度可以在零到无穷大之间变动。指涉及其再现是互相依存的，甚至是相互作用的。第四章《地理批评的要素》论述了地理批评的方法论，韦斯特法尔指出地理批评包含四个要素：（1）多焦点性，需要从不同的视角来建立文学空间；（2）多感官性，因为空间的感知不仅限于视觉，还包括嗅觉、听觉等；（3）多层次性，其中地方被理解为包含多层意义，去领域化和再领域化；（4）互文性，所有的文本空间必然包括，并与其他文学和现实中的空间互动。第五章《可读性》是最后一章，考察文本在地方建构中的重要性，并把文本的空间性转变为空间的可读性。我觉得第一章《空时性》对于19世纪以来至今时间和空间概念的演变及其相对地位变化的梳理特别有启发性，因此如下主要节选摘录空时性的相关论述，改动了中译本的部分翻译。乍一看，空间是个包罗万象的概念，它要么朝着无限大扩展，要么缩减向无限小，这个无限小本身也是无限（无穷尽）的广阔。我们可以提出两种研究可感知空间的基本方法：一种比较抽象，另一种则尤为具体；前者包括概念上的“空间”（space），后者是实际的“地方”（place）。但是两者并不相互排斥，那是因为空间和场所的分界并不那么固定。“空间”和“地方”会在“人类空间”中合流。这一空间概念有助于采用动态或越界的视角分析文学作品探索的永恒主题——空间再现问题，虚构和真实空间之间的界限不断被跨越和再跨越。时空革命正是在1945年后不久发生的。二战以后面临着令人错愕的新事实：瞬间并非都汇聚到同一持续时间之内；没有了等级，持续时间可能会分裂；直线分解成一些直线；时间自此呈现出表面化。历史时间的认知被抽象的空-时相对论赶超。从1945年起，时空相连被正式应用于人类每时每地的时间和空间中。二战以前处于支配地位的强大时间观念丧失了其合法性……人们目睹了一种历史性的衰退，但是它既不等同于历史的终结，也不是历史的衰退。历史继续走在前面……但是，向前走却不再意味着沿着直线走；顺着风向前，历史可能会转着圈或者交叉前行……人们步入了共时优于历时的时间性之中。事件在一个趋于被凝固和封存的“当下”里堆积。时间的空间化成为空间反击时间、地理反击历史的手段之一。在某些情况下，问题不在于时空坐标的重新平衡，而在于时间地位的主导却没有给予空间应有的地位。福柯在1984年10月发表在《建筑、运动与延续》上的《另类空间》（Desespaces autres）指出，如果19世纪被历史的顽念支配，当今时代则是空间性的纪元。流动的意识在全球范围内产生了巨大影响，在其作用下出现了一种前所未有的空间感知。空间成为逻辑和边界文化支配下的一种“两者之间”（entre-deux）……空间表现出跟时间一样的异质性。21世纪初，时间和空间的坐标需要被结合起来；一些人甚至认为，时、空坐标以牢不可分的方式混在一起，纠缠不清。如果仍然可以设想一种能让时间独立于空间或地理独立于历史的研究，那似乎是故意将两者分离开来的不智之举……至高又独立的时间性的统治已经终结；空间的反击创造了势均力敌的全新局面。从今以后要把时间倾注在空间里并让位于空-时。地理批评是一种考察虚构空间之再现的方法，无论这个空间是文学的、电影的、艺术的、摄影的还是其他形式的。另外，地理批评力求在再现和有时被我们称为现实素的事物之间建立联系。后者是构成现实的元素，是充当“模型”的载体，即使现实从来都不是一个绝对的模型，因为它也会被其自身产生的文本、视觉或声音等再现所塑造。可以说，在不同元素之间、在我们习惯定义为真实的不同层面之间，可能存在着一种互动。我们对世界明确的认识是微乎其微的；我们几乎总是透过我们所拥有的再现的滤镜来生活，它就像昏暗剧院中的厚重帷幕。《地理批评》标志着今后一段坚定旅程的出发点，它既是地理的，也是科学的。方法已经有了，还需要内容——为了获得内容，就要增加对世界的体验，或者如瑞士大旅行家尼古拉·布维耶（NicolasBouvier）曾经所言，是对世界的使用。去旅行吧，尽可能多地旅行，但也要通过他人的文本和知识遨游，去阅读，去借助人在面对吞没他的无限时所拥有的微弱方法来认知世界，二者缺一不可。面对这种情况，不管人们是希望累积或是已经累积了全部的学识，他们能再现的东西极少，微不足道。然而，这种“微不足道”值得我们为之努力并投身于充满雄心甚至是鲁莽的创举中。人类只是从宇宙和涌动的无限能量中汲取了微不足道的样本，是后两者偶然的观众……些许迷失，轻微眩晕，对陌生化带来的事物抱以无限的尊重，摆脱民族中心主义的本能反应。地理批评理论的首要前提规定，时间和空间注入同一个平面。理批评理论的第二个前提认为存在这样一个空间，其再现与真实的相似程度是不确定的。与其认为任何空间或时空的再现都不是“真实”的，我们认为每一种再现，不论是文学的、符号的还是其他种种再现，都指向一个被普遍理解的真实，由于其极度地扩张，这一真实遭受了某种本体论意义上的削弱。从上述两个前提，我们归纳出空间只能在其异质性中被感知。地理批评的不同角度主要包含在空时性、越界性和指涉性这几大前提中。地理批评的特殊性体现在其对于地方的关注。地理批评倾向于采用地理中心主义的研究手法，将地方置于讨论的核心。地理批评的四个基本要点：多焦点性、多感官性、时空分层和互文性。地理批评作为一种有关指涉空间的文学分层研究，可以在“真实”地理与“想象”地理之间发挥重要的作用。这两种地理非常相似，并且还会引出其他地理，因此，批评者应对其进行努力的构想与探索。
1.“我们不知道空间是不是无限的，不知道它将会无限缩小还是会无限膨胀，不知道它是什么形状的……我们只知道空间和我们对它的心理经验没多大关系，它更需要的是理解而不是感知。”——埃尔维·海格诺德《空间，心灵的视野？》（Hervé Regnauld，L'espace，une vue de l'esprit？1998）2.“他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。”——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《小径分岔的花园》，上海译文出版社
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