醉里挑灯看剑，诗心不老——曹霞老师《七律轱辘"经年一醉为谁狂"》组诗评析
文/刘生库
如果我写诗，就不能只写诗，因为诗是情感的流露，是心灵的低语，是灵魂的舞蹈。它不仅仅是文字的堆砌，而是情感与思想的交织，是生活与自然的对话。下面赏读曹霞老师的一组轱辘七律。
七律.轱辘“经年一醉为谁狂”
曹霞
一
经年一醉为谁狂，拟在诗林嗅韵香。
倚柳听莺不疲倦，拈词酌句费思量。
拿云曾做槐安梦，挂角终成孩子王。
暂把痴心稳天外，落霞叠影再徜徉。
二
何事匆匆来去忙，经年一醉为谁狂。
几箱教案凝心血，三尺讲台雕栋梁。
吐尽蚕丝鬓虽老，引来蝶羽梦尤香。
卸肩依旧常牵挂，料定今生情未央。
三
满窗金色正斜阳，放马南山未系缰。
抱卷三思因此瘦，经年一醉为谁狂。
余生不许童心泯，信步只期诗路长。
逐梦浑然忘冬夏，朋俦笑我是憨娘。
四
处暑蝉鸣声自长，倚窗风透几丝凉。
书山掩尽沧桑路，汗水洗清脂粉香。
炼字三更因月好，经年一醉为谁狂。
人生苦短勤来补，学海无涯不改航。
五
劳心数载未彷徨，检点诗瓢头敢扬。
七律估多三百首，五言算少两千行。
春来喜伴雏莺唱，南去愿随征雁忙。
问过天公许增寿，经年一醉为谁狂！
曹霞老师的这组轱轳七律，以"经年一醉为谁狂"为轴心，在回环往复中铺展开一幅绚烂的精神画卷。这醉，不是醉于酒，而是醉于诗，醉于三尺讲台，醉于对生命的热爱与执着。
一、诗林中的精神独舞
在首章"倚柳听莺不疲倦"的闲适中，诗人构建了一个自足的诗意世界。柳丝与莺啼的古典意象被赋予现代性解构——"听"的不仅是自然天籁，更是文字跃动的韵律；"倚"的不止是具象的柳树，更是千年诗脉的支撑。她以"拈词酌句费思量"的工匠精神，将槐安梦的虚无缥缈与孩子王的朴实天真熔铸成独特的诗歌质地。这种反差像晚唐李商隐的朦胧与杜甫的沉郁交织，在"拿云"的豪情与"挂角"的谦卑间形成张力，使诗句如敦煌飞天般在虚实间游弋。
"落霞叠影再徜徉"的结句，暗合王勃"落霞与孤鹜齐飞"的意境，却以叠影的复调式呈现，暗示着诗歌创作中意象的层叠与重生。这种对传统意象的创造性转化，让古典诗学在当代语境中焕发新生，妙如敦煌壁画经变图中佛经故事的现世演绎。
二、讲台上的烛照长明
第二章将笔锋转向教育现场，"几箱教案凝心血"的具象书写，让人想起孔子"韦编三绝"的执着。三尺讲台化作精神祭坛，粉笔灰是飘散的香灰，学生的目光是供奉的烛火。在"吐尽蚕丝鬓虽老"的悲壮中，诗人以李商隐"春蚕到死丝方尽"的典故为底色，却点染出"蝶羽翩跹"的希望之光。这种牺牲与重生的辩证，好比敦煌莫高窟壁画中佛陀舍身饲虎的图景，在血色的悲悯中开出金色的莲花。
"汗水洗清脂粉香"堪称诗眼，将女性知识分子的精神蜕变具象为身体叙事。汗水的咸涩与脂粉的甜腻在此消解对立，展现出超越性别的智性光芒。这让人想起李清照"生当作人杰"的豪气，却又多了几分现代女性的从容——不是与男性世界的对抗，而是对精神高地的独自攀登。
三、斜阳里的生命突围
第三章"满窗金色正斜阳"的壮美，承接刘禹锡"莫道桑榆晚"的豁达，却在"放马南山未系缰"的奔放中注入新的时代精神。诗人将退休生活转化为精神放牧，南山既是陶渊明的归隐地，更是诗歌原野的象征。"抱卷三思因此瘦"的苦吟，与贾岛"两句三年得"的执着遥相呼应，但"信步只期诗路长"的从容，又展现出历经沧桑后的通达。这种苦与乐的辩证，又似敦煌月牙泉在沙漠中的永恒涌动。
"朋俦笑我是憨娘"的自嘲，暗藏庄子"大智若愚"的智慧。在世人眼中的痴傻，实则是守护童真的铠甲。这种返璞归真的艺术追求，与八大山人笔下翻白眼的游鱼异曲同工，都是对世俗价值的温柔反抗。
四、时光褶皱中的永恒追寻
第四章蝉鸣与秋凉的意象并置，构建出存在主义式的生命焦虑。"书山掩尽沧桑路"的苍茫，令人想起陈子昂"念天地之悠悠"的慨叹，但"学海无涯不改航"的誓言，又展现出精卫填海般的悲壮。诗人将个体生命置于时空长河，在"炼字三更因月好"的细节中，我们看见普鲁斯特《追忆似水年华》式的微观叙事——每个推敲的深夜，都是对抗遗忘的仪式。
末章"七律估多三百首"的数据化表达，看似消解诗意，实则是以实证精神对抗虚无。数字的累积成为丈量生命厚度的标尺，像敦煌藏经洞中层层叠叠的经卷，在数量中见证质量的飞跃。"春伴雏莺"与"秋随征雁"的四季轮回，暗合《周易》"穷则变，变则通"的哲思，在时空流转中寻找永恒的诗意。
这组轱辘体诗作，恰似敦煌壁画中的飞天飘带，在回环往复中升腾起精神的虹霓。每个"经年一醉为谁狂"的设问，都是向虚空投掷的梭子，在时光织机上编织出锦绣华章。曹霞老师以诗为舟，载着教育的火种、文学的梦想、生命的感悟，在历史长河中划出永恒的涟漪。这醉，是饮尽沧桑后的回甘，是穿越迷雾后的澄明，更是中国知识分子精神血脉的当代延续。
