特殊的日子好好珍惜

空出八天太难，可不可以今天一起共修

共诵《普贤行愿品》发愿

无论如何今天最好吃素行善

慈师：藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及月朔望晦弦日的确定，其精确度都不同程度的高于其它历算方式所得出的结果。如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。

2024年11月22日，藏历九月二十二，佛陀天降日，是一个很重要的佛教节日，二千五百多年前的这一天，是纪念释迦牟尼佛为报母恩，前往忉利天，为死后转生到那里的母亲摩耶夫人说法圆满后，重返娑婆世界的日子。藏传佛教认为这一天是一年中最殊胜的日子。在天降日，无论做任何善事都能增上无量功德。

在天降日行持任何善法，都将增上十亿倍功德。在这个日子里受持八关斋戒、行持布施、放生、念经、供僧、供斋、供水、供灯、供花、吃素、诵经共修、饶塔礼佛等善法有非同寻常的加持力和意义，不但对自己清净戒律、积资净障来说非常殊胜，而且也是纪念释迦牟尼佛的殊胜方式。

 佛陀在大约四十一岁的时候，上升到三十三天忉利天宮，为母亲和很多天神讲授了《地藏菩萨本愿经》、《白伞盖陀罗尼》、《净治恶趣仪轨》、《幢顶妙臂庄严陀罗尼》、《顶髻尊胜净治恶趣苦陀罗尼》、《不动金刚密续经》等经教。

 当佛陀住在三十三天界时，目犍连尊者为维护佛教的正常发展，仍住在地球上。—般人都不知道佛陀去了哪里，所以由波斯匿王等人来到目犍连尊者的住处，请问佛陀的行踪。尊者答以佛陀住在天界。

 他们请求道:“世尊，阎浮提的人们不能登此天居，诸天神是有降临阎浮提的神力的。因此现在请世尊返回阎浮提吧!”

 这样启请后，世尊吩咐道:“目犍连你回去传语说，我七天之后，返回人间。”

 目犍连刹那顷返回阎浮提，将佛陀的回复通知了大众。

 夏季的三个月很快过去了，他们又到目犍连尊者前，请求道:“现在我们已很久未见佛面，我们一致请求迎接世尊归来。”

 于是目犍连尊者运用神通刹那顷前往天界，在世尊前禀明大家的请求，并启请王、色界诸天神围绕在佛陀身边。

 在九月二十二日，佛陀动身返阎浮提时，由帝释天神命毗首羯摩天神幻造三道阶梯，唐卡中那道从天界直垂下来的就是这天梯。中间是吠琉璃阶梯，为佛世尊及侍眷等所行道路；右边黄金阶梯上有梵天，左边水晶阶梯上，有帝释、欲界诸天神围绕在佛陀身边，并为佛陀支撑伞盖宝幢。佛陀为了让幻造天梯的天神毗首羯摩王高兴，天梯一半的路程，是一步步走下的，另一半才示现神变而下。

在这个特殊日子里受持八关斋戒、行持放生、念经等善法有非同寻常的加持力和意义，不但对自己清净戒律、积资净障来说非常殊胜，而且也是纪念释迦牟尼佛的殊胜方式。在天降日行持任何善法，都将增上无量功德。

菩提洲网站曾发布了《极乐愿文·浅释》的一篇讲记，讲到天降日的来历：天降是因缘聚合之下佛陀的示现，也是佛陀示现在南瞻部洲的事业。佛陀成道后，为了报答母恩，升到三十三天为母说法。

报答母恩是佛陀应化世间五种主要的示现之一，此外还有一个原因：佛陀看到身边弟子非常懈怠懒惰，对善法没有希求心，对于以身心去求证佛法的真谛并不精进。为了使他们“渴仰于法”，佛陀不告而别，独自从祇桓精舍往至三十三天说法，并以神足通隐没踪迹，纵使天眼第一的阿那律尊者遍观三千大千世界，也没有找到佛陀。

大家找不到佛陀，非常着急，问佛陀侍者阿难尊者以及天眼第一的阿那律尊者，都不知道佛陀在哪儿。

时间一天天过去，弟子们十分着急，担心佛陀涅槃，愈发思念佛陀、渴求佛法。佛陀观察到众生得度的因缘成熟，就收了神通，让大家能观察到他的踪迹。

弟子们得知佛陀在天界说法，便请目犍连尊者去往天界祈请佛陀回来。

佛陀见到目犍连尊者后直接问道：“大家现在还懈怠吗？”

目犍连尊者如实相告：“现在四众弟子精进行持道业，无有懈怠。”

波斯匿王用牛头旃檀做了一尊佛像。在佛陀下降人间之前，这尊佛像就安放在祇树给孤独园佛陀的法座上。佛陀下降人间当天（即天降日），波斯匿王用大象驮着牛头旃檀做的佛像去迎接佛。

就这样，佛陀在天界说法三个月后返回人间，诸天相送。为做纪念，这一天被后人称为“天降日”。

返回人间后不久，佛陀就示现涅槃了。

法王的叮嘱：天降月，要发愿往生极乐世界

法王如意宝：

佛陀的示现，给了后学弟子许多修行上的启发：

第一，真正的孝顺，是为双亲的生生世世考虑，不仅是现世父母，还有累生累世的父母。我们要发愿通过自己的精进不辍，将他们无一遗漏地安置于解脱道。

第二，要感念佛陀的恩德。佛陀从天而降，返回南瞻部洲继续度化众生，这是佛陀不舍众生的大悲心。因为弟子不精进，没有用身心求证佛法，佛陀便施设种种方便，使众生的心希求于法。

第三，珍惜不仅停留在口头，而是落实在行为上的精进不懈怠，不因任何暂时的违缘与身体的疲倦而退失对佛法的欢喜和热爱。遇到佛法的我们是如此幸运，在轮回中，这是最幸福圆满的事。

想象一下，当时的四众弟子有多么着急、懊悔于自己的不珍惜，就连阿难尊者也开始怀疑佛陀是不是涅槃了。当然，佛陀永远不会舍弃众生，可这并不能成为懈怠的借口。并未生在佛陀的时代，并非外在的问题，而是众生的福报不够，可佛陀依旧没有舍弃我们。我们的福报浅薄到眼里只能看到普通人，佛便化现为普通人的形象度化我们。

我们一次次错过，善知识一次次来到茫茫人海中寻找。是的，他永远不会舍弃我们，但愿这份信任不要变成有恃无恐的理由。

善知识住在世间唯一的愿望便是众生心向佛法、趋入解脱，如果弟子不堪为法器，如何能令善知识欢喜、长久住世呢？

愿我们不要留下太多遗憾，对上师，对佛法，对此生暇满。

如果能在天降日发愿行持善法，那么我们日后行持的善法都被天降日的发愿所摄，就会非常殊胜。

下面几种善法，大家可以根据自己的时间精力进行选择：

第一，我们可以发愿，一定时间内或者终身守持多少次八关斋戒。这属于净业三福之一，可以把守持斋戒的功德回向往生极乐，成就我们的净业正因。

第二，做功课。发愿念诵经文、佛号、心咒、仪轨等等。比如我们可以在今天为自他一切众生增报百字明念诵数量。为母亲、为父亲，为在世的亲友，或者为已经离世的亲友增报十万遍、二十万遍、三十万遍、四十万遍的“百字明”，我们日后精进念诵，尽力圆满功课。

有道友说：“我如果念不完，会不会有欺骗三宝的过失啊？”如果我们很精进地去念，用最大地可能安排足够的时间做功课，没有散乱，也没有觉得功课不重要而舍弃它，即便没有念完也不会有欺骗三宝的过失。因为，是否欺骗三宝，要从我们自己的发心上来衡量。但是这个发心还是很难把握的，毕竟贤劣无常。所以大家最好努力地按照发愿时间念诵圆满。

第三，发愿行持日常善法。供灯多少盏，放生多少次，或者放生多少数量，顶礼多少次。

第四，上师们反复强调：保质保量地尽快圆满五加行的修持。先完成一遍，然后两遍、三遍、四遍，反反复复地修，直到自己生起出离心、菩提心，生起资粮圆满、业障清净的验相。

第五，发愿听多少堂课，阅读法本多少遍，背诵哪一部经、论、颂词，背诵多少章，等等。

第六，发愿朝圣。有人说：今年的假期一天也没有了，过年的时候又出不去，怎么能有机会朝圣啊？希望大家对于发愿有正确的认知。

上师以何种形式显现，取决于我们自己，而不是取决于上师。因缘、福报、愿力、发心、行动等，决定了上师在我们面前以何种形式显现。

所以如果我们真的想要去圣地朝圣，想拜见上师，就要从这五个方面入手：努力地积聚因缘、增上福报；而且要有发愿作为种子；要如理调整发心；还有配合足够的行动力。

第七，发愿行持其他自利利他的善行。比如发愿今生接引多少人皈依；劝请多少人参与放生；劝请多少人参加百字明共修、净土日课的共修；劝请或接引多少人参加在线课程的闻思，或者是其他善知识讲经说法的闻思。把我们这一天的功德继续延续下去的方法就是“发愿”，发愿行持种种自利利他的事业。