后来，益西措嘉开启了金刚橛坛城，获得了与吉祥金刚童子同缘分、摄受十二护橛神母为仆等的殊胜和共同悉地。这是邬金莲师修部所有法教的第一批眷属。当时降魔金刚不在现场，得知益西措嘉是修成金刚橛的瑜伽母，于是他在鸽子的脖子上绑了七枚金币和一封信，信中写道：“请赐予我金刚橛的全部灌顶。”

益西措嘉收到了飞鸽传书。看完之后，她收下了所有的金币，没有任何回复，而是全身心投入金刚橛的修行中。七天后，半夜时分，十二护橛神母直接现身，对益西措嘉说：“现在是时候劝请邬金上师仁波切，为降魔金刚等具缘者开启金刚橛的甚深法教之门了。”益西措嘉对十二护橛神母，一句温和的答复也没有，只说了一句：“诸位仆女请闭嘴，我依上师言教行，我亦认识汝鬼神。”

说完一言不发，一缘安住于境界中。黎明时分，本尊吉祥金刚童子现前，对她说：“弘扬金刚橛广大法教的时机已成熟，可以去祈请邬金上师传授。”益西措嘉当时想：“本尊虽然不可思议，但上师比他更重要。在邬金上师仁波切没发话之前，我需要保持沉默。”于是她也没有给本尊答复，而是专心入定于三摩地中……所以在藏地，浩瀚无边的金刚橛法教，至今依然广为流传，没有任何障碍，这个缘起全是她促成的。

对于上师和本尊二者，如果认为本尊更好，那她就破坏了所有缘起。在过去，有些大德正因为认定本尊比上师更重要，所以稍微破坏了缘起。你们要明白，在上师和本尊之间，平时要更重视上师。今天，如果本尊吉祥金刚童子亲自降临，不知你们大多数人会不会说：“我在索甲仁波切面前已经学了很多法，所以今天要在本尊面前得法。”如果你这么说，那就真的错了。以前有这种恶分别念的，应该遣除，因为三世诸佛的总集是上师，所以要把上师看得更重要。

7月5日上午，法王在“项袋金刚橛”灌顶之前是这样说的：

你们在听法时，要怀着“为了普天下一切众生而得受能成熟的灌顶，如理实修能解脱的道次第”的菩提心。

所听闻的“项袋金刚橛”，是1990年我们师徒八人去印度的途中，我在尼泊尔阿苏拉山洞开取的伏藏。此法是以前“邬金第二佛”莲花生大士为了让佛法在藏地黑暗洲兴起而前往那里，途中住在阿苏拉山洞，尼泊尔国王则那莫札助他遣除身体违缘、成办无余顺缘，莲师极其欢喜而珍重赐予他的。它是在莲师没有给藏地传任何法之前宣说的。

正如莲师传记中所描述的“尼境扬列秀岩洞……金刚橛降诸魔障”，这是消除一切魔障违缘的事业引领法。它将金刚橛众多续部的究竟要点合而为一，是藏地六十四种共同、三十二种不共金刚橛法类的如母本源，依靠它，十二永安地神等藏地所有鬼神得以降伏，并立誓成为护法。

这部法是通过回忆前世而开取的，是邬金莲花生大士不舍得广为流传的窍诀，因为是他经常挂在脖子上的小袋子里携带的特殊深法，所以称为“项袋金刚橛”。如原文所述，开取此法后，缘起无不齐全、圆满善妙、恰到好处。

这个根本法交到法主手中的情况是：就像丹嘉仁波切在传承祈祷文的最后亲口说“宿愿相系的释迦比丘丹增嘉措撰写”，他是所有法主中的根本法主。在没有传给其他人之前，我修行此伏藏法的同时，到了丹嘉仁波切的住处，将此法交给他。他无比重视，把它视为如意宝，当天就立即郑重劝请，于是我完整奉上了它的灌顶及引导窍诀。

交到护法神手中的情况是：过去，乃琼多吉札丹护法是嘉瓦土登嘉措和伏藏大师列绕朗巴之间的使者，前后所有授记也是他传递的，此外他还请求了许多法，依靠这样的缘起，才有了这部法。当此法刚问世时，乃琼护法神以威猛降神的方式突然降临，当时就接受了这个法的灌顶和引导。不仅如此，我还依靠丹嘉仁波切和乃琼护法的亲自劝请，后来造了一篇降伏事业文。写它的烧施仪轨时，我就在丹嘉仁波切的旁边，心中顿然显现此法，他作为执笔者将其立成文字。

然后，就像伏藏大师列绕朗巴时代一样，此法也交到了萨迦派、噶举派、宁玛派三大法主的手中。就宁玛派而言，因为大成就者贝诺法王的历代转世都是法主，所以这次也交到了他手里，我为他灌顶并讲解了完整的引导。就萨迦派而言，以前伏藏大师列绕朗巴不需要保密的两位法主，是嘉瓦土登嘉措和蒋扬钦哲旺波，这个法也交给了蒋扬钦哲旺波的转世——顶果钦哲仁波切，我为他奉上了灌顶、传承、引导的所有次第。就噶举派来讲，在伏藏大师列绕朗巴时代，根本法主是第十五世噶玛巴卡恰多吉（遍空金刚）。现在第十六世噶玛巴已经圆寂，所以我开取此法后，没能立即交到他手中。但我相信，在不久的将来，噶玛巴热毕多吉的转世不管在哪儿，都会交到他的手中。

这个法，无论从外内密哪方面来看，它的缘起从未被破坏，善妙都是具足的。可以相信，它是任何人实修都会善妙吉祥、完全灭除一切违缘障碍、前所未有、至高无上的殊胜甚深法。

无需多说，这个法门刚开启时，藏地雪域就和过去不一样了，给众生带来了极大的幸福快乐，佛法也弘扬得欣欣向荣。不仅如此，藏地以外的人遇到它，也是诸事圆满、内心和乐等，变得吉祥顺遂，这也是事实。特别是遇到此法的持教大德，他们的一切事业都如上弦月般蒸蒸日上，单从这一点，就可以推断这个法会给众生带来善妙吉祥。

以上简单讲了“项袋金刚橛”的由来和独特之处，现在开始灌顶……

项袋金刚橛略修法

这个法讲完后，在众人的请求下，法王又以窍诀的方式传授了“项袋金刚橛”的观修方法：

根据你们的请求，我简单说说“项袋金刚橛”生起次第的略修法。这次你们手里的法本，我将一切要点归纳起来讲。

首先是丹嘉仁波切亲传的传承祈祷文：从法身普贤如来、报身金刚法、化身莲花生大士一直到纳南降魔金刚，要依次祈祷这些历代传承上师。从持明鹫翎尊者到班玛旺钦，是祈祷我的历代转世。之后是祈祷威猛金刚童子坛城的诸位尊众。这样祈祷的愿望是“除内外障”，也就是祈求加持不出现病魔、怨魔、厉鬼等作害的外违缘，以及所有阻碍修光明大圆满的恶分别念的内违缘。尤其是，祈祷加持现量证悟生起次第、圆满次第、大圆满的意义。

随后，宣说皈依、发心、受誓言的意义：首先要诚心皈依于觉性义智慧显现为本尊的吉祥金刚童子；为救护一切众生脱离轮回苦海而发心；想着“要如理行持一切威猛的取舍誓言”而受誓言。

真实的生起次第：首先在思维“一切法皆空”的见解境界中安住，然后在空性中，观想自己刹那变成有着忿怒姿态、一切怒尊之王的吉祥金刚童子。

那么如何观修吉祥金刚童子呢？

观想他身色蓝黑，一面二臂，双手合掌搓着金刚橛，具足威猛十饰和尸林八饰，身披人皮、象皮、虎皮等，以干湿鲜人头鬘严饰身体。要观成这样一个恐怖的身相。双足以大力士跨式，站在莲花日月中的男女鬼魔之上，于熊熊的智慧火焰中这样明观。

念诵密咒时，一切色相都是本尊，一切声音都是咒语，一切妄念分别都是智慧的游舞，在这种见解的境界中安住而观修。

结座时，心想“愿以此善根为主的所有善根，成为获得威猛金刚童子果位之因”而作回向。并且思维：愿以精进于此甚深生起次第、圆满次第实修法之善根的威德力，恒时消除十方一切不吉祥的灾难，愿善妙大光明普照三域。这是诵吉祥文。

如是已经把你们手中法本上“项袋金刚橛”的整个引导法解释清楚了。

甚深精藏橛

7月17日下午，传授了列绕朗巴大师“甚深精藏橛”的灌顶。在灌顶之前，法王讲了一段教言：

以前印度八大持明在乐积塔各自修持八大法行的不同法门，成为八大修派的传教大师。后来，莲花生大士从塔中央取出八大法行的总集宝箧，然后在吉祥桑耶寂静处的青普红岩格仓山洞，将“八大法行·集善逝”的完整灌顶，包括文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业等，分别赐予了君臣九位心子。国王赤松德赞最了不起的大臣，密咒师降魔金刚，再三祈求金刚橛的付教者——空行母益西措嘉，为他宣说这个金刚橛法。空行母给他捎信说：“现在不是我传授金刚橛法教的时候。你应该直接向莲花生大士请法，要准备丰富的会供品。”当时降魔金刚准备了足以震惊四方国家的会供品，在莲师面前无余得受了金刚橛的所有教言。当他投花选抉择本尊时，也像以前益西措嘉一样，花落到了事业金刚橛本尊上。从此，降魔金刚在雪域的威力无与伦比，被委任为击鼓带橛的密咒师之首。

也正是因为这个缘起，后来降魔金刚的历代转世伏藏大师，似乎都有金刚橛的法教。降魔金刚曾在藏地转世为大持明鹫翎尊者、北派班玛陈列等，后在新龙地方受生为伏藏王——伏藏大师列绕朗巴，又名酿喇索甲。伏藏大师列绕朗巴，是一位智慧出众、成就斐然的大成就者，尤其能自在驾驭法伏藏和物伏藏。他所有法伏藏的精髓，就是金刚橛法类，流传下来的有“广”极密忿怒橛、“中”精藏利刃橛、“略”甚深精藏橛三部法。

“极密忿怒橛”不是每个人都能修的，也是非常难修的，除了具备誓言的人之外，任何人修行，都会受到所有空行护法的惩罚，是这么绝密的一个法教。而这个“甚深精藏橛”，加持力巨大，是任何人都可以修的开放性法教。因为这个缘起，“极密忿怒橛”如今在我们藏地，除了终生在寂静处精进修行的个别人外，不是所有人都能修的。而“甚深精藏橛”，连在家人都可以把它作为居家消灾的修法，在自己家中可以广行念诵。

一般来说，不管实修广、中、略三种金刚橛的哪一种，只要得到了其中一个灌顶，这三种法都可以修。下面要给大家传的，就是浩瀚金刚橛法行要点总集的“甚深精藏橛”灌顶……

这次的这个伏藏法，在前三种传承的基础上，加上发愿伏藏传、付教授记传、黄纸词句传，总共具备了六种传承。

这个法是怎么来的呢？当年邬金莲师降伏了藏地所有的黑方鬼神，把他们怀慑成白方护法神，奠定了藏传佛教的基础。然后，当莲师在桑耶青普的红岩格仓，为君臣九位心子开启神秘的八大法行坛城而做灌顶时，各位心子选择本尊的花都落到了有缘本尊的坛城中，尤其是益西措嘉的花，落到了事业金刚橛的坛城中。后来，益西措嘉开启了金刚橛坛城，获得了与吉祥金刚童子同缘分、摄受十二护橛神母为仆等的殊胜和共同悉地。这是邬金莲师修部所有法教的第一批眷属。

当时降魔金刚不在现场，得知益西措嘉是修成金刚橛的瑜伽母，于是他在鸽子的脖子上绑了七枚金币和一封信，信中写道：“请赐予我金刚橛的全部灌顶。”益西措嘉收到了飞鸽传书。看完之后，她收下了所有的金币，没有任何回复，而是全身心投入金刚橛的修行中。

七天后，半夜时分，十二护橛神母直接现身，对益西措嘉说：“现在是时候劝请邬金上师仁波切，为降魔金刚等具缘者开启金刚橛的甚深法教之门了。”益西措嘉对十二护橛神母，一句温和的答复也没有，只说了一句：“诸位仆女请闭嘴，我依上师言教行，我亦认识汝鬼神。”说完一言不发，一缘安住于境界中。

黎明时分，本尊吉祥金刚童子现前，对她说：“弘扬金刚橛广大法教的时机已成熟，可以去祈请邬金上师传授。”益西措嘉当时想：“本尊虽然不可思议，但上师比他更重要。在邬金上师仁波切没发话之前，我需要保持沉默。”于是她也没有给本尊答复，而是专心入定于三摩地中……

所以在藏地，浩瀚无边的金刚橛法教，至今依然广为流传，没有任何障碍，这个缘起全是她促成的。对于上师和本尊二者，如果认为本尊更好，那她就破坏了所有缘起。在过去，有些大德正因为认定本尊比上师更重要，所以稍微破坏了缘起。

你们要明白，在上师和本尊之间，平时要更重视上师。今天，如果本尊吉祥金刚童子亲自降临，不知你们大多数人会不会说：“我在索甲仁波切面前已经学了很多法，所以今天要在本尊面前得法。”如果你这么说，那就真的错了。以前有这种恶分别念的，应该遣除，因为三世诸佛的总集是上师，所以要把上师看得更重要。

大家要认识到，人生本质上是充满痛苦的，对此心中应该有所准备。关于这一点，我在《苦才是人生》一书中讲得比较详细。不论是多么成功、富有、美丽或有权势的人，只要没有掌握转化烦恼的方法，就只能在别人看不到的地方自己承受内心的痛苦。这些痛苦不仅包括共同的生老病死之苦，还包括各自生命中独特的痛苦，这往往更难应对。

在座每个人都有自己的事业和家庭，从世间的标准来看，你们都可以算是成功人士。但事实上，如果深入了解每个人的内心，就会发现人人都有各自的烦恼和业力，这些痛苦往往是外人无法知晓的。正如我们藏族的一种说法：个人的痛苦就像鞋子里面的小石头，虽然别人看不见，但自己却时刻感受到它的折磨。这种痛苦可能来自身心的疾病、人际关系的复杂、事业的不顺或愿望无法实现等等。即便是像我这样整天写书、讲课的人，看起来似乎很快乐，但实际上也要面对各种痛苦。但我可以说自己是幸运的，因为我遇到了珍贵的佛法和很好的上师。

在过去几年中，面对外部的环境变化和内部的繁忙事务，我有时确实会感到烦心，但依靠上师的窍诀和佛法的力量，我能够在短时间内化解这些痛苦。当我意识到此刻正陷入痛苦，就有种种方法令痛苦消于无形，就像一个人意识到自己生了病，就会马上求医问药，治好自己。如果我没有佛法，没有上师的教言，这些年可能连活下去都比较难。多年来我身体上有不少病痛，有时甚至痛得整夜无法入睡。在这种时候，我也想过，如果就这样离开人世，可能还好一点。但转念又想，这样死去不知道会转生到什么地方，还不如珍惜眼下，哪怕只活一天，也要念一遍观音心咒，念一遍《普贤行愿品》。人身难得，所以我选择坚强、努力地坚持下去。而这背后的力量源泉，正是佛法和上师的教言，支撑着我度过一切难关。

同样，各位或多或少都会感到今年过得比较艰难。或许你们现在正面临一些挑战——事业的瓶颈、家庭的矛盾，抑或是财富上的波动。这个时代变化之快超乎想象，这一点大家也应该有所体会。许多曾经的成功人士，包括你们的朋友，原本风光无限，却在一夜之间失去了一切。最近新闻中也有一些地位显赫的人突然落马，无论是政界还是商界，听到这些起起落落的故事，都会令人心中生起强烈的无常感。佛教中对包含这些现象在内的痛苦有非常细致的阐述，而在世间的教育中，几乎很少提及这些方面。我们从小到大接受的知识往往只强调人生美好的一面，比如婚姻是甜蜜的，财富是可靠的，不断给人片面的正向信息。然而，当我们真正体验生活时，会发现其中充满了变化和不确定性。这时我们才意识到，佛陀的教法早已为我们揭示了万法无常的本质。但仅仅理解这些道理是不够的，正如我们知道口渴时附近有水，但如果不去饮用，那么水依旧只是水，口渴依然存在。所以，只有当我们真正喝下佛法的甘露，才能缓解内心的干渴与痛苦。

如果大家能真正去学习、去修行，对佛法中的道理反复咀嚼、反复思考，与自己的心境对照，慢慢你的心就会产生改变，这样才是真正的修行。如果不去实践修行，我们仍旧会被各种烦恼所困扰——人际的纠葛、环境的不适、舆论的伤害等等。但作为真正的大乘佛教徒，通过修行可以轻易地跨越这些障碍。

从今年开始，每个人最好在一年当中至少闭关7天。如果能连续闭关7天，那当然是很好的；但若由于工作、家庭等原因实在无法连续闭关，也可以在一年内累计闭关7天。比如某个周日闭关1天，下个月再闭关1天……在一年当中凑够7天。

作为一个佛教徒，如果一点也不修，光在口头上讲，那就变成了“学术派”。所以大家一定要修，而且要对自己的内心有所认识。

我们佛学院在每年的藏历九月都会闭关两周左右。在世间上班的人不一定有这么长的时间，但至少也要一年闭关7天，这是今天给大家提的新要求。当然，如果你实在没有时间、没有兴趣，我也不可能强迫你。但你最好自己好好考虑一下：修行是很重要的；一年当中有365天，除去闭关的7天，还有358天，所以空出7天应该是可以的。如果觉得这也有困难，那只是自己纷繁的分别念不听话而已。

在人一年的生命当中，7天也许不算什么，但是如果用这7天来闭关，它却可以起到很大的作用。麦彭仁波切在其他论典中说过：即使只修行7天，我们的身体和心灵也可以得到很大的放松和轻安。

何为佛教中的闭关？像藏传佛教中无垢光尊者的《三处三善引导文》就是真正的闭关法，其中有140个引导文。1992年我传了这部法，有些人依此而实修。后来有一位比丘尼依靠本法获得了成就，对此我深信不疑。很多续部和论典中都说，上根者修习大圆满，六个月会获得成就，而从我讲完这个引导文到她圆寂，刚好是六个月。我在一些书中也如实地做了记录。

无垢光尊者在《三处三善引导文》中说，上等修法者每个引导修7天，中等修法者每个引导修3天，下等者每个引导修1天……很多法本对于修行方法都讲得很清楚，但有些人还是觉得自己不会修，一定要去黑屋子里面闭关。

去黑屋子里闭关也可以，前提是你的修行要与出离心、菩提心、无二慧相关联。如果只是压制分别念，就不是真正的闭关了。正如华智仁波切所说：未以出离心、菩提心所摄持的修行，闭关9年也会一无所获，连解脱的种子都无法播下。

全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了“闭关要诀之六法”，即外、内、密、上、中、下之闭关。

外闭关：在闭关过程中，尽量远离容易引起贪嗔痴烦恼的环境。因为凡夫人的心容易散乱，在遇到外缘时很难不受影响。

内闭关：尽量断除内心的贪心、嗔心、嫉妒、骄傲等烦恼，并使信心、悲心、智慧、菩提心等正面心态不断增上。

密闭关：修行到了一定的程度，只要安住在自性光明与空性无二无别的境界中即可，能取、所取要全部远离。

然而在有些道场，刚开始就让大家安住，什么都不想，这种做法有点危险。因为有些人还没有任何基础，连居士都不是，加行也没修过，直接安住可能不合理，还是要打好基础。

总之，外闭关是指断除外在的散乱，内闭关是指尽量修持善法，密闭关是指放下所有的分别执著。

上闭关：不希求神通、本尊的加持与授记等，只是安住在自己的境界当中。

下闭关：在修行过程中，不担忧自己是否修错了，对正法不生怀疑，对因果不生邪见……将各种负面情绪和念头全部放下，安住在自己的境界当中；有时还要祈祷上师三宝和护法神。

中闭关：不执著自己所修的法。即使有时做了好梦，出现了好的境相，也不要太开心，“哇，我现在可能成就了，闭关成功啦！”不要这样想。即使有时做了噩梦，或身体不舒服、心情不好、孤独寂寞，也不要太伤心。

很多人说自己不会闭关，其实没有什么不会的，除非你对佛教的教理一窍不通。如果是这样的话，那你交多少钱也没有用——现在西方的很多人将瑜伽、闭关、禅修当成了最好的赚钱工具。其实，一个真正的佛教徒不一定要在这方面花钱，而应该在法本中寻找答案。像《前行备忘录》等前行、正行的教言，你只要好好学一遍，就会非常清楚，修行过程中应该注意哪些问题。而这些，在一些需要交钱的地方是学不到的。

很多人自己根本没有闭过关，也不会修行，更没有什么境界，却在教别人禅修，“你应该这样上去，这样下去，现在放松下来……”很多人也很愚昧地跟着学，“上去了，下去了，现在可以了……”他们有时还会说：“明天我要给你们讲最深的法，但价钱要提一下，因为我们最近比较忙……”实际上，他们所说的一些“闭关法”，跟出离心、菩提心、无二慧一点关系都没有。

不知大家有没有看过《印度八十四大成就者传》，在这84位大成就者当中，有70多位是在家人，而且大多数人的种姓并不高贵，但他们的修行都获得了成功。现在，印度还有他们曾修行过的山洞，我们去印度的时候就朝拜了萨绕哈巴等大成就者的山洞。

因此，修行确实要靠自己，不能一直指望某位上师、某个道场，甚至到一些根本不熟悉的地方去。有些佛教徒经常到处跑，我看了都非常心疼。当然，如果你有所收获，到哪里去都可以。但是否如此呢？大家要用智慧来观察。

如何检验自己的修行是否正确呢？麦彭仁波切说，要想知道自己是否真正证悟了空性，就要看自那时起，你是否对因果缘起深信不疑，烦恼是否逐渐微薄，如果是，你就获得了真正的成就相。

有些人会想：“我修错了没有，这样闭关会不会出问题呢？”那你就看看自己对因果法门是否越来越有信心，相续中的烦恼是否越来越少，如果是，说明你修对了，闭关成功了；如果你对众生的悲心越来越弱，对业因果、上师三宝越来越生不起信心，甚至产生邪见，贪嗔痴烦恼越来越重，出关以后脾气也越来越大，那就说明你修错了。

——索达吉堪布《修行人如何闭关》

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