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三个常见问题（续）
1992年1月23日
罗：你整夜都在睡觉，你一直在做梦，现在，你对这个世界醒来了。当你对意识的第四态醒来时，和你早上醒来是一样的，你只是醒来。
所以，再说一遍，你一直在寻找的所有深刻的教导，你一直在寻找的所有书籍，你一直在寻找的所有导师，所有瑜伽练习，昆达里尼瑜伽、克利亚瑜伽、拉加瑜伽以及其他瑜伽，它们可能会让你感觉更加良好，但它们绝对与醒来没有关系。
你可能会说，“但是，很多已经觉醒的人，可能在先前练习过这些东西，也许在这一生，也许在上一生，这难道不会让你更接近觉醒吗？”并非真正如此。他们练习这些东西的原因是有人告诉他们这么做。他们从某个瑜伽老师、昆达里尼瑜伽大师等那里学到了这个。这绝对与觉醒没有关系，觉醒是一种直接的体验，一瞬间的体验。它是发生。
但在觉醒之前，有一种全然的臣服会到来。不是异象，不是灵性体验，而是一种完全且彻底的对大我的臣服。当我说这是一种完全的臣服时，这就是我的意思。你交出了你的整个人生。这意味着你所有的问题，你所思考的所有困扰你的事，所有的好事，所有的坏事，一切都被完全交托给大我。当你这样做的时候，你会自动变得慈悲，在你的内心也会有极大的谦逊。
这就是在你觉醒之前会发生的三件事。有一种对造物主的全然臣服。不是交出特定的事物，我知道，你们中一些人喜欢交出坏事，忘记它吧，你只是全然且彻底地臣服，好事和坏事全部都是相对世界的一部分，整个相对世界都必须被完全且彻底地交托出去，完全放下。
然后，一种巨大的慈悲和巨大的谦逊会自行到来。你看，我们不是在试图努力做这些事。我们只是在让自己落入一个空间，在那里，所有这些事会自行发生。而这来自于在沉默中安坐。你看到了所有这些事是如何彼此关联的吗？
当你在沉默中安坐，没有欲望，没有渴求，不试图把坏的变成好的，突然间，你就会感到自己臣服了，放下了你所有的小我，身心臣服了，一切都放下了。你成为了慈悲的缩影，一种巨大的谦逊从你心中涌出，当你感受到这些东西的时候，下一步就是全然的觉醒。
我被问到的第三个问题是：“罗伯特，你是智者吗？你是圣人吗？你可以告诉我，我不会告诉别人的。”当然，我不得不嘲笑像这样的说法。
当一个人是探寻者或弟子的时候，他的心中没有爱，也没有终极的臣服，才会问我像这样的一个问题。我通常会告诉他们他们的动机，而我保持沉默。我从来不回答这样的问题。但是，当一个真诚的奉献者不理解而问我这个问题时，我必须回答奉献者，而答案是像这样的：圣人、觉醒、智者之类的词语，对圣人来说是不存在的，这些词语是为了非智者而存在的。非智者认为，他的现在与将来他觉醒之后相比，有某种不同的东西。所以，他们想看看圣人是否可以告诉他们，他们是不是圣人，或者他们认为，圣人可以告诉他们，他们是不是圣人。然而，不存在看见这种事的人，因为“圣人”那个词语根本不存在。
我们使用圣人这个词是为了向探寻者，向弟子解释，有一个存在已经对大我觉醒。罗伯特不是圣人，罗伯特与圣人、智者或别的任何东西没有关系。智者是无所不在的，他就是实相，你就是那实相，我就是那实相，只有一个实相，一份领悟，一份觉知。我就是那，不是罗伯特，而是“我是”。既然你是“我是”，我是“我是”，我们就都在同一条船上，没有分离。
因此，不存在一个说“他是圣人或智者”的人。因为这会意味着，还留下了某个可以宣称是智者或圣人的人。这就立即意味着这个存在不是智者或圣人，因为他声称他是。因为小我就是那个做出这份宣言的人。小我就是那个宣称“是的，我是圣人”的人。但是，当没有小我的时候，还有谁这么说呢？只有沉默。所以再说一遍，对你来说，最好的方法就是保持沉默，在沉默中安住，永远保持自由。
那么，正如我经常提到的，我总是对大多数弟子和探寻者说：“不要相信我说的话。”为什么你应该相信呢？不要接受我告诉你的东西，因为你不知道我来自哪里。你必须亲自找出你是什么，你自己找出来。理解你自己，你就会理解我。认识你自己。
当你思考你的问题时，当你思考世界时，当你思考他人时，你无法认识你自己。你可以认识自己的唯一方法就是当你放下所有的念头，所有分离的感受，当你停止思考时，这就是你会真正认识自己的唯一时刻。但不要相信我说的话，走进你自己的内心，找出来，了解你来自哪里。
现在，自由提问。
学生：罗伯特，这不是一个问题，但是在阅读一本书的时候，我相当惊讶，一个人是如何持有一个观点的，而这非常合乎逻辑，你说的，逻辑的，以及另一个可以持有几乎相反观点的人，似乎也是逻辑的。他们相当不同。当它来自小我的时候，这几乎是一个陷阱，它看起来如此正确，你可以终身都相信它。
罗：当然，我们的观点来自于我们的教养，我们被训练的方式，我们上的学校，我们去的流派，这一切都建立着我们的观点，也来自我们的上一次生命，我们所携带着的业力，这也都导致了我们所持有的观点。目标，重点就是超越每一个观点，变得完全空明且自由，对于任何事都不具有一个观点。
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