试着去忘记

文摘   其他   2024-10-15 17:03   安徽  

《兰吉特语录精选

——兰吉特·马哈拉吉语录选读

 

翻译:纯然的空

摘录:无有

 

(连载8

 

“只要‘我’尚存,这就是一场梦。”

 

头脑是幻相。“我”是幻相之根。

 

了悟之人看见同样的世界,因为“我”仍在。不过,了悟之人把长长的人生之梦视为一个梦,而不把它当真。

 

“除非睡着了,否则你如何能做梦?所以,除非忘记了你自己,否则世界如何能产生?”

 

无知被认为是没有开始的,尽管它确实有终点。当你从“个人”之梦中醒来,进入大我真知的光明中,那个(无知的)终点就到来了。

 

“一切都是从知识中诞生的,知识是创造者。”

 

正如《奥义书》中所说,这知识正是同一个“我是”的认知,它存在于所有的造物中。那力量是创造的力量,它一直是活跃的,一直在运动,创建新的形态,并让它们根据自身内在的属性行动。一切都在这知识的基础上发生。这知识就是祂的力量。这力量无处不在,你就是“那”。

 

“你所见与所感知的一切,都只不过是大我的梦。这是大我的魔法,而且一切都是错的。”

 

在任何造物出现之前,神仍然是未显的,安息于一体性之中。在那深深的睡眠中,“我是”之念升起。那一念是幻相,是梵之力量的显现。梵不再是超越二元性的超梵,而是变成了大自在天,亦即宇宙之主。从那一分为二之中,整个梦境世界自行展开了。

 

“人应该试着去忘记知识。因为一旦拥有知识,你就睡着了。”

 

知识创造了整个世界,但那个世界与实相没有任何关系。那个世界源于“我存在”的念头。从那一念中,“个人”出现,然后,那个人必须承担起作为一个独立存在之人的所有问题和忧虑。这一切都是胡言乱语!“个人”从未存在过。知识不是祝福,而是一切麻烦的源头。知识升起于无知,正如梦出现于睡眠中一样。感到自己是个人化的实体,就是相信梦。

 

“快乐在于忘记世界。”

 

当你了悟大我时,才能体验到真正的快乐。那时,无知的面纱脱落,心灵获得了关于快乐和圆满的真知;快乐与圆满是心的真实本质。

 

“浮于表面者,被快乐与痛苦的流水卷走。”

 

趋乐避苦,让生活陷入了一场持续的挣扎,一种抵抗、渴望并拒绝的模式。这种干扰就像流动的河水表面不断出现的漩涡。为了纯粹地映照(大我),为了了悟,头脑必须清明而安静。

 

“死亡什么都不是,对任何人来说,死亡都不存在。”

 

在深深的睡眠中,一场梦开始。在梦开始之前,梦者在哪里?梦者做梦,然后停止做梦,回归深眠状态。梦者去了哪里?

 

“出生”之前,你在哪里?“一生”之中,你在哪里?“死亡”之后,你又会在哪里?

 

死亡什么都不是。对任何人来说,死亡都不存在,因为没有人曾出生过。人生完全是一场梦,一个幻相,只不过是念头而已。为什么你要担心什么出现了,什么消失了?你,作为绝对和终极实相,一直存在着。了悟“那”,变得自由吧。

 

“无知意味着空无,零。”

 

无知就是“不知晓大我”。这就像大我给祂自己戴上了一层面纱。我们不能说无知不存在,因为它具有这种遮蔽的效果。我们也不能说它存在,因为无知是一种零的状态。零存在吗?在数学和逻辑中,零作为一个概念是有用的,但它本身什么都不是。

 

无知并不与普通的知识对立,因为二者可以共存;也就是说,有关于人自身存在的知识,同时也有对自身真实本性的无知。这两者:知识和无知像双胞胎一样共存。那么,什么是普通的知识?知识是意识到个体化的存在——“我存在,我也知道这一点。” “知识”这个词,通常指的是这种小我知识(ego-knowledge)。

 

“不要回到无知。小我即无知。”

 

不要回到无知——想像你知道什么是最好,想像你可以独自做任何事,或者想像你可以通过其他全心全意的奉献而获得解脱。这些全都是小我。小我是无知的化身。不要抗拒正在发生(之事)的进程。坚守大师所给出的知识,直到它彻底让你自由。

 

“要对世界无知,要对实相有知。”

 

世界——日常意义上的、与“我”分离的、无限多个客体的集合,其本身就是无知的产物。

 

无知,或遗忘,对所谓的世界来说是适用的。另一方面,实相即存在本身。对实相有知,即成为“那”。真正的知识是大我真知。其他任何知识都是关于不存在之物的知识。

 

“我是一个无知的人,我知道我什么都不知道。”

 

苏格拉底的名言得出的结论是:他比同时代的人所知更多,因为他至少知道自己什么都不知道,而人们却自欺欺人地认为自己学识渊博。如果你所知的一切都与不存在之物相关,那么你究竟知道些什么?如果你所认为的自己——“我”,其本身就是不真实的,而那个“我”就是知晓者,那么“你”怎么可能知道任何事呢?

 

“力量就是知识。知识就是力量。”

 

力量是实相的力量,是梵的幻相力量。这力量作为一切有情众生所体验的知识或“我是”而显现。在大我了悟发生之前,这知识的力量是通过个体“我”或小我这个概念的滤镜来感知的。本质上,大我分裂成了两部分:“我”和力量。其结果是,有一种对实相的相对体验。你感知到一种对实相的映射,而不是绝对实相本身。

 

当大我了悟祂自己,你就会明白,那力量就是你自己;没有与你分离的神圣力量存在;你就是你所寻找、崇拜和对之祈祷的那个“一”。然后,你变成了真知本身,你存在于一切众生之中,无所不在。那就是大我真知,那就是寻找的终点。


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