抛弃自由意志和命运

文摘   其他   2024-09-19 15:21   安徽  

《智者的教导》

——拉马纳·马哈希语录选读

翻译:纯然的空

摘录:无有

 

(连载35

 

除非实相存在,否则,念头怎么可能产生?因为没有念头,实相作为心而存在。如何认识那被我们称为心的实相?要认识“那”,只需要成为在心中的“那”。

 

那些恐惧死亡之人,当他们在不生不死的至高上主脚下找到庇护所时,他们的小我和执着死去了。现在,他们是不死的,不再思考死亡。

 

由于我们被赋予了视力,可以看见(或认知)世界,所以,我们不得不承认(或接受)“一的法则”(或我们与世界都有同一个共同的源头)。这个法则或源头是不可或缺的,它具有多重力量(或看起来是多)。名称与形式的图像、观者、屏幕和照亮一切的光——真的全部都是祂(He),祂就是大我(Self)。

 

每个学派都以这三种实体为基础——个人(或个体灵魂)、上主和世界。只有当小我(ego)存在时,才可能有这样的争论:“一成为了三”和“三始终是三”。小我已经湮灭,安住于自己的大我中,是最高状态。

 

“世界是真实的。”“不,它是一个虚假的表象。”“世界就是感知(或头脑)。”“不,它不是。”“世界是快乐的。”“不,它不是。”——这种徒劳的争论有什么用?抛弃世界,认知自己的大我,如此,无论是“一”还是“二”,都会终结——在这种状态中,“我”已经停止存在,这种无我状态是所有人都一致同意的终极目标(或这是所有人的共同目标)。

 

如果个人是由血肉组成的身体,那么,世界和上主也将同样具有身体;如果个人不是身体,那么,谁可以看见,又是如何看见世界和上主的身体呢?视野(所观之物)怎么可能与眼睛(观者)有什么不同呢?大我,真正的眼睛,是无限的眼睛,祂免于名称和形态的束缚。

 

如果我们仔细查看,身体由五鞘构成。因此,五鞘全部都可以包括在“身体”一词中(也就是说,五鞘中的任何一个都可以称为“身体”)。没有身体,世界是否存在?比如说,任何已经抛弃了身体的人,还能看见世界吗?(也就是说,已经不再把身体认同为“我”的人,就像在睡眠、死亡或自我了悟中一样,看不见世界。)

 

我们看到,世界不过是五种感知的形式(视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉)。这五种感知被五种感官所认知。既然头脑只是通过五种感官认知世界,那么,没有头脑,世界还存在吗?(也就是说,世界与头脑有什么不同吗?)

 

尽管我们看到世界在我们面前,而看见世界的头脑也同时出现并消失,但世界只因头脑而存在并发光。那圆满者,闪闪发光,不会出现又消失,祂是世界和头脑出现又消失的基底,唯有祂是实相。

 

无论谁以什么名称和形式崇拜那无名无形的实相,都是在名称与形式中看见实相(或绝对)的方法。然而,唯有与实相合一,知晓自己的真相,安住于实相中,才是看见真相。换言之,唯有作为实相,才是真正看见实相(或真相)。

 

“二元对立”和“三位一体”就像天空的蓝色一样,是虚假的表象,因总是执着于小我而存在。如果一个人探究头脑:“人是什么(或我是谁)?”那么,“二元对立”和“三位一体”都会消失。只有看见了这一点的人才看见了真相,他们将不再烦恼。

 

没有如黑暗般浓稠的无知,就没有真知,没有真知,无知也不存在。唯有以了解小我为基础,通过探究“真知和无知属于谁”而来的知识是真知。

 

知晓他物而不知晓自身是无知,关于外物的知识可能是真知吗?当人认识自己的时候,真知和无知都会停止存在。

 

那完全没有知识和无知的状态是真知。关于外物的知识不是真知。由于大我是光辉自现的,没有另一者去认知祂或让祂被认知,因此,祂就是真知本身。祂不是真空。

 

大我是丰富的真知,唯有祂是真实的。众多关于这世间事物的知识是无知。甚至虚假的无知都不能脱离大我而存在,只有大我是真知。可以说,所有的首饰都是虚假的,它们能否脱离黄金而存在?唯有黄金是真实的。

 

如果第一人,即“我是身体”存在,那么,第二人(你)和第三人(他)就会存在。如果明辨了关于第一人的真相,第一人就会停止存在,那么,第二和第三人也将停止存在。那作为“一”而闪闪发光的状态,确实是人自身的本质。

 

过去和将来都依赖于当下而存在,当下始终存在。当正在发生时,过去和未来都只是现在。因此,唯有当下存在。试图了解过去和未来的真相,而不知晓当下的真相,就像数数时不数“一”。

 

一旦我们排除“我们自己”,仔细审视已知的既存现实,时间和空间在哪里?如果我们是身体,我们就会被困于时空之中。但我们是身体吗?现在、将来和永远,这里、那里和处处,我们存在,没有时间和空间。

 

对于那些不知晓大我和那些知晓大我的人,这有缺陷的身体都是“我”。但对于那些不知晓大我之人,“我”仅仅指代身体(或仅局限于身体)。而对于知晓大我在身体中之人,“我”是指大我,祂无限地闪闪发光。这确实是他们之间的区别。

 

对于那些不知晓真知和那些知晓真知的人,面前的世界都是真实的。但对于那些不知晓大我之人,真实仅仅局限于对世界的衡量。而对于那些知晓大我之人,真实是世界的基底——无名无形的。这就是他们之间的区别。

 

“哪一个占上风,自由意志还是命运?”这个争论只对那些不知晓这二者根源之人存在。那知晓大我(自由意志和命运的基础)之人已经抛弃了它们。他们怎么会再次陷入其中呢?


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