《智者的教导》
——拉马纳·马哈希语录选读
翻译：纯然的空
摘录：无有
（连载36）
一个人看见上主，而不理会他自己。他所看见的仅仅是头脑的投射或心理意象，唯有那看见了大我，个人化小我源头之人，才看见了上主。以此为基础，他的小我已经消失。他无异于上主。
如果提问，许多经典讲述的真相是什么，即：一个认为自己是个体灵魂的人，看见了他自己，看见了上主。答案会是：既然一个人是一，那么，他要如何看见他自己？如果这是不可能的，那么要如何看见上主？成为上主的猎物，就是看见他。
上主在头脑中发光，照亮头脑，让它看见一切。除了通过将头脑
转向内在，沉没入上主之中以外，怎么可能通过头脑认识上主？由于这个身体是无意识或惰性的，所以，它不会说我。
没有人会说，在睡眠时，我不存在。在“我”升起之后，其他一切升起。当一个人用敏锐的头脑仔细审视这个“我”从何处升起，它就会悄悄溜走。
无意识的身体不会说“我”，存在-意识不生不灭。“我”作为对身体的界定从中升起，要知道，这就是意识和无意识，即：束缚，个体灵魂，精微身，小我之间的结。这就是活动的世俗状态的头脑。
多么神奇，幽灵般的小我没有形态，它通过抓住一个身体而形成，它通过抓住一个身体而持续存在，它通过抓住和喂养身体而变得越来越强大，一旦离开一个身体，它就抓住另一个身体，如果一个人寻找它，它就会逃走。
如果小我，即萌芽出现，万事万物就会出现。如果小我不存在，万事万物就不存在。因此，小我本身就是万事万物。知晓了这一点，仔细审视“这小我是什么？”仅仅这样，就会放下（或弃绝）万事万物！
在“我们是那”的状态中，“我”不会升起。除非我们仔细分辨“我”升起的源头，否则要如何实现小我的摧毁，进入“我”不升起的状态？除非实现了无我，否则要如何安住于人自身的大我状态中？在其中，人就是那。
正如一个人会潜入水中，寻找落入水中的东西，一个人也应该潜入内在，以一颗敏锐的头脑控制言语和呼吸，并知晓小我最初的升起之地。
抛弃如尸体一样的身体，口中不说“我”，以一颗向内潜的头脑仔细分辨“我从何处升起？”唯有这是真知之道（智慧玛迦）。冥想“我不是这，我是那”，是一种辅助，但正确地练习自我探究或内观，才是通向真知的直接道路。
因此，当头脑通过向内仔细审视“我是谁”，而到达心的时候，用以上的方法，当“我”死去时，人就自动呈现为“我-我”。尽管如此呈现，但它不是“我”，它是圆满的实相，而实相就是大我。
通过摧毁小我，实相对其涌现，这样的人享受着大我的极乐，还有什么事要做呢？他不知道除大我之外的任何事物；如何想象他的状态是什么呢？
当神圣的经典宣称“你就是那，而那，据说是至上”时，一个人不是了解自己并做自己，而是想“我就是那，不是这”，这归因于力量的缺乏，因为“那”确确实实始终作为人自身而存在。
此外，说：“我不了解我自己”或“我已经了解我自己”，都是很容易被嘲笑的。为什么？为了将人自身作为客体来认知，有两个自我吗？作为“一”而存在，是每个人的体验之真相。
实相始终存在，甚至没有一丝念头，它是每个人的本质，要通过认识心中的实相而坚定地安住于其中，而不是争辩“它存在，它不存在，它有形，它无形，它是一，它是二，它不是一，也不是二”，这是出于幻相的无知，放下吧！
被削弱的头脑已经平息，知晓实相，并作为实相而存在。实相始终是可得的，这是真正的成就。所有其他的成就都仅仅是梦中的所得；如果一个人从梦中醒来，这些成就还会是真实的吗？那些通过安住于真实状态中，已经抛弃了虚假状态的人，还会被蒙蔽吗？认识你自己，并做你自己。
如果我们已经得出结论，认为我们是身体，那么，思考“不，我们是那”，会是一个很好的帮助，让我们得以作为“那”而安住。如果我们作为那而安住，为什么要总是在思考“我们是那”呢？一个人会总是想着“我是人”吗？
“不知晓真相之人，在练习时，有二元性，在达成之后，就没有二元性了”——即使这个论点也不是正确的。除了第十个人以外，他焦急寻找的，以及他所找到的，还能是别的人吗？
如果我们是行为的做者，而行为就像种子一样，那么，我们将体验行为的果实。当一个人通过探究“谁是行为的做者”以及“我是谁”而认识他自己的时候，做者身份感就会消失，全部三种业力也会消失。这确实是解脱状态。
只有当一个人是疯子时，才会感受到“我是受束缚的”，从而有束缚和解脱的念头。当一个人看到“谁是受束缚的人”时，当唯有“永恒解脱者存在”成为已确立的真相时，既然束缚的念头不可能留存，解脱的念头还能存在吗？
如果说，相应于头脑的成熟度，一个人获得的解脱有三种：有身解脱、无身解脱、有身或无身解脱，那么，我要说，解脱是摧毁分辨这三种解脱的小我。
这就是所揭晓的光明，这就是实相。
（全书完）
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