匀速直线运动就是忙忙碌碌。心和身体总有一个得在路上。这就是问题。为什么要在路上呢？真正重要的是心和身体要在场。在场的意思是心和身体要在一起。在一起的意思是开心就是开心，不开心就是不开心。就像佛教中的正念，劈柴是劈柴，担水是担水，做饭是做饭。在一起的前提是分开。把现在和未来分开。劈柴、担水不是为了做饭。这不是说做事情不应该有目的。做事情是有目的的。但这和控制结果是两码事。这就是要分开的东西。和结果分开。因为结果不是等来的。干着急是没有用的。此刻你做不好，那结果自然不会好。而要想把此刻做好，你就不能担忧未来。弗洛伊德当年就犯了这样的错误。最开始他认为神经症是由于患者小时候被父母诱惑了。但最后发现是孩子在诱惑父母。弗洛伊德为什么会犯这种错误呢？因为先入为主的观念。他假定孩子是弱势的那一方。这和你在劈柴、担水的时候想着做饭是一样的。你被目标裹挟了。这就是黑格尔的灰色。你需要和目标分离。分离是和目标分离。但也不是。如果你只是重复大师的话，那抱歉，我们只能一刀切，你并没有理解它。理解意味着你能用自己的语言表述它，而不是直接照搬。先不说你能不能表述。问题是你有自己的语言吗？当前的一个现象就是人们在生活中使用着大量的流行语。这叫什么？敌我不分。有个性绝不意味着做别人没有做过的事。这太肤浅了。有个性意味着你做的事情别人模仿不来。这叫独树一帜。在这个同质化严重的时代，人也没能逃过这一劫。盗版满天飞是一种进步。说明知识很多。但与此同时，也是倒退。因为有用的知识就那么点。剩下都是在吸引你的注意力，浪费你的时间。齐泽克的书就属于这一类。说不是是因为目标不在外部。因为它是你的幻想。这就把我们带到弗洛伊德犯的第二个错误上。从真实的创伤到创伤的幻想。别人欺负你了这不一定构成创伤。真正决定创伤的是幻想。你赋予这一事件的创伤程度决定了它有多创伤。这一赋予是无意识的。因此做饭只是你的幻想。因为你现在在劈柴或担水。结果和未来是你想象出来的。因此分离就是看到你如何把你的幻想变成客观的东西。这方面的例子依然是齐泽克。齐泽克在他的书中显示出他是一个黑格尔专家。但他并没有认真讲过黑格尔。然后他为此还有理由。我的行文风格就是黑格尔式的，我一直在用黑格尔的视角思考问题，只是你还没有看到。没讲就是没讲。找再多的理由也摆脱不掉没讲的事实。形式和内容是不等同的。光说不做就是在逃避。有人说，说也是一种做。但只是一种做。光做这种做你的生活显然无法维持。形式与内容始终是有距离的。
