要先学会忍受自己
文摘
2024-10-26 22:59
内蒙古
如果敌意是爱呢？如果受害者才是凶手呢？如果你并不想要你说的呢？这并不意味着事情都是反过来的。这只意味着事情不是你看到的那样。面对乔姆斯基和齐泽克的争论，我们应该站哪边？乔姆斯基注重事实。齐泽克注重理论。在这里我们不需要开辟第三条路。因为他们俩说的都是对的。换言之，我们都要。我们甚至可以大胆地说，事实就是理论，理论就是事实。这说到底还是理论与实践的争论。或者说是理论与临床的争论。当齐泽克反对乔姆斯基时，我们应该回到黑格尔。用黑格尔反对齐泽克。既然黑格尔的哲学什么都可以吞下，那它为什么不能吞下矛盾、分裂和对抗呢？因此人们没有误解黑格尔。是齐泽克误解了人们。齐泽克急于和这些误解者划清界限，这本身就不够黑格尔。我们还要说那句话：事物总是出现两次，第一次作为敌人，第二次作为朋友。当然说到底事物是不存在的。因为事物跟你没有关系。客观意味着你撼动不了。而你能撼动的事物其实并不客观。所以不是事物出现两次。而是你必须得行动两次。第一次的行动是盲目的。第二次不是纠正第一次的错误。而是意识到第一次的必要性。换言之，你必须意识到第一次的重要性。你需要赋予第一次应有的地位。因为没有第一次就没有第二次。第二次只能从第一次中产生。这不意味着第一次必须失败。第一次也可以成功。但对大部分人来说，第一次成功不了。因为第一次你总是考虑不周全。第二次不是为了否定第一次。而是要全面肯定第一次。那么问题来了，你有第一次吗？大部分人都没有。人们已经习惯了循规蹈矩。最多在嘴上说说。从没想着把它付诸行动。与此同时，人们总是倾向于让自己忙碌起来，给自己安排很多事。从来没有思考过。要么不思考，要么不行动。反正不能做到既思考又行动。年初的愿望到现在你实现了多少？当然大多数人可能并没有许愿。只是活着。说活着不如说在享乐。享乐让你忘了最重要的事情。如果你问最重要的事情是什么？我的回答是你知道的。你也必须知道。当把弗洛伊德的das Es翻译为非我的时候，事情就变得简单了。你必须学会如何掌控非我。你身上存在着不是你的东西。你必须通过某种方式让这些不是你的东西听你的话。排斥肯定是不行的。只能接纳。光接纳远远不够。还需要释放。但直接释放显然是不可行的。这时候要做的第一步便是推迟释放。这其实已经是解决之道了。解决意味着不能过快解决。需要先忍着。在忍受的过程中，往往能想出好的办法。因为忍受是不舒服的。这种不舒服会一直刺激着你。而这种刺激可以推动你思考。进而想出解决办法。我们把这种解决方案称之为以不变应万变。
