材料一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
（节选自司马迁《史记》）
材料二：
谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
（节选自苏轼《庄子祠堂记》）
材料三：
庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》“三十幅共一毂，当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉？故为国者，其勿以无用待天之下士，则善矣！
（节选自洪迈《容斋续笔》）
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
然则厕A足而垫之B致C黄泉D人尚E有用乎F所谓无用之G为用也H亦明矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“以诋訾孔子之徒”与《陈情表》中“臣以供养无主”两句中的“以”用法不同。
B．“门者出之”的“出”与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。
C．始，才，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略，能守其土”的“始”意思不同。
D．务，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织，修守战之具”的“务”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．庄子的学术涉猎广泛，无所不包，但核心思想还是对老子学说的继承和发展；他的文章气势宏伟、恣肆纵横，善于用寓言来阐述事理。
B．材料二中，苏轼首先引用《史记》中的相关内容，指出这是对庄子的粗浅的看法，然后提出自己的观点并举楚公子和仆人的例子来证明。
C．庄子关于“无用之用”的思想起源于《老子》和《学记》，他认为无用和有用是紧密相连的，如果去掉无用，那么有用也就不成立了。
D．材料三运用类比论证的方法，用腿对于会飞的动物的作用和双手对于走路的作用，来说明“为国者”不以“无用”来看待天下士人的观点。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。（4分）
译文：___________________________________
（2）以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。（4分）
译文：___________________________________
5．关于庄子对孔子的态度，司马迁和苏轼的看法有何不同？请结合材料一和材料二简要说明。（5分）
答案：
（1）BDF
（2）D
（3）C
（4）①然而他擅长著书作文，阐述事理，譬喻情状，用来批驳儒家、墨家，即使是当世学识渊博的学者也不能避免（受到他的攻击）。
②认为仆人（这样做）是不爱护公子，是不对的；将他（的做法）作为侍奉公子的标准，也是不可以的。
（5）①司马迁认为庄子对孔子及其学派持批评和诋毁的态度。（2分）②苏轼认为庄子对孔子尊重到了极点，对孔子的批评是一种阳挤而阴助的表现，即表面上批评，实际上赞同。
【解答】
（1）“致黄泉”是“厕足而垫之”的结果，分属两句，中间B处断开；“人尚有用乎”是一个反问句，“人“作主语，“乎”是句尾语气词，单独成句，前后DF两处断开。故在BDF三处断句。句子翻译为：既然如此，那么把此外无用的土地都挖掉，一直挖到黄泉，这时人所站立的这一小块立足之地难道还有用处吗？由此看来，所谓无用的用处也就很明显了。
故选：BDF。
（2）D.“意思相同”错。所注重的是真才实学。务：追求，谋求/对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械。 务：致力于。
故选：D。
（3）C.“起源于《老子》和《学记》”错误，材料三原文我“此义本起于《老子》”，《学记》中也有对这一道理的类似阐述，并不是说庄子关于“无用之用”的思想起源于《学记》。
故选：C。
（4）①属：写作；剽剥：批驳；解免：避免。句子翻译为：然而他擅长著书作文，阐述事理，譬喻情状，用来批驳儒家、墨家，即使是当世学识渊博的学者也不能避免（受到他的攻击）。
②爱：爱护；以为：把……作为；法：标准。句子翻译为：认为仆人（这样做）是不爱护公子，是不对的；将他（的做法）作为侍奉公子的标准，也是不可以的。
（5）材料一中，根据“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒”可知，庄子写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，可见司马迁认为庄子对孔子及其学派持批评和诋毁的态度。
材料二中，“余以为庄子盖助孔子者”“庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之”，庄子其实是帮助孔子的人，庄子的言论，都是实际上赞同而文字上不赞同，表面上排挤，而暗地里帮助。可见苏轼认为庄子对孔子尊重到了极点，对孔子的批评是一种阳挤而阴助的表现，即表面上批评，实际上赞同。
参考译文：
材料一：
庄子是蒙人，叫周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。然而他擅长著书作文，阐述事理，譬喻情状，用来批驳儒家、墨家，即使是当世学识渊博的学者也不能避免（受到他的攻击）。他的语言恣肆纵横，以顺应自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
材料二：
根据《史记》的记载，庄子与梁惠王、齐宣王是同一时代的人，他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。这种看法只是对庄子粗浅的看法。我认为，庄子其实是帮助孔子的人，只是不能效法他罢了。楚国有一个公子，穿着普通的衣服逃亡，守城的士兵为难他。公子的仆人举着鞭子骂（楚公子）：“你这个家伙真没用。”守城的士兵才放他们出去。做事本来就有违反常理的情况。认为仆人（这样做）是不爱护公子，是不对的；将他（的做法）作为侍奉公子的标准，也是不可以的。所以庄子的言论，都是实际上赞同而文字上不赞同，表面上排挤，而暗地里帮助，正面的言论很少。至于诋毁孔子，也未尝不略带此意。庄子在评论天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃等人，以至于说到了自己，认为都是一家，而没有说到孔子，这说明对孔子尊重到极点。
材料三：
庄子说：“人们都知道有用的作用，却没有人知道无用的作用。”又说：“知道无用，然后才可以与你谈论有用。土地不是不广大啊，可是人所使用的地方只不过是立足之地而已。既然如此，那么把此外无用的土地都挖掉，一直挖到黄泉，这时人所站立的这一小块立足之地难道还有用处吗？由此看来，所谓无用的用处也就很明显了。”这种说法起源于《老子》一书中“三十根辐条集中到一个车毂上，有了车毂中间的空洞，才有了车的作用”这一章。《学记》中说：“鼓声虽然不在五声（即宫、商、角、徵、羽）之列，但是如果没有它，五声就不完美；水色虽然不在五色（指青、黄、赤、白、黑）之列，可是如果没有它，五色就难以明现。”其道理是一样的。现在，那些会飞的动物是使用翅膀飞的，可是如果捆住它们的腿，它们就飞不起来。人们走路是用脚的，可是如果捆住双手，他们就跑不快。在科场上比试技艺，所注重的是真才实学，而才智平常的人也有用处。在战场上克敌制胜，需要的是勇力，而年老胆怯的人也有用处。如此，有用和无用，怎么能一概而分呢？所以，治国的人如果能不以“无用”来看待天下的士人，事情就好办了！
