材料一：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰:“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰:“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”
（节选自《左传·僖公五年》）
材料二：
昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年兴兵伐虞又克之荀息牵马操璧而报献公。献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。
（节选自《韩非子·十过》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
还反处A三年B兴兵C伐D虞E又F克之G荀息H牵马操I璧而J报献公。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.嗣，继承（王位），与《诗经》“纵我不往，子宁不嗣音”中的“嗣”词义不同。
B.易，改变、变换，与《谏逐客书》“移风易俗，民以殷盛”中的“易”词义相同。
C.币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”词义不同。
D.削，被削减，文中是指被侵占，与“兵挫地削，亡其六郡”中的“削”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.虞公不顾念虢与虞是表亲同宗的关系，最终决定为晋国讨伐虢国提供过境便利，严重损害了自身利益。
B.虢仲、虢叔都是王季的后代，当过文王的执政大臣并为周王室立下了大功劳，但晋国仍执意要灭虢国。
C.宫之奇努力劝阻虞公无效后便带领全族人离开虞国，他认为晋国会趁这次借道在灭掉虢国后顺势灭掉虞国。
D.荀息用虞国终将成为晋之外府的形象言语，消除了晋侯对用“垂棘之璧与屈产之乘”去请托虞国的疑虑。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？
璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。
14.为什么虞公不听劝谏坚持借道给晋国？请简析原因。（5分）
参考答案
10．【参考答案】BEG
【解析】正确标点为：还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公。
11．【参考答案】C
【解析】“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”也是“礼物”的意思。
12．【参考答案】A
【解析】A项，材料一中“虢，虞之表也”的意思是说虢国是虞国的屏障，“表”并非指“表亲”，而是指“屏障”。
13．【参考答案】
（1）晋国的野心不可引发，外敌不可忽视，借路一次已是很严重的错误了，怎么可以再来第二次呢？
［4分。玩，忽视，疏忽，掉以轻心，1分；其······乎，表反问，怎么，1分；大意2分］
（2）玉璧还和以前一样，虽然如此，马的年龄却增长了。
［4分。是，原来，以前，1分；马齿，马的年龄，1分；大意2分］
14．【参考答案】①晋与虞同宗，虞公认为晋不会谋害虞；②虞公认为自己的祭品丰盛洁净，神灵定会护佑他；③虞公贪图晋国所送的玉璧和骏马等小利。
［5分，答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分，意思对即可。答题要点：宗族观念、神权思想、贪图小利］
【参考译文】
材料一：
晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可引发，外敌不可忽视，借路一次已是很严重的错误了，怎么可以再来第二次呢？俗话说“面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻＇，这话说的正是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们呢？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲（虞国的始祖）都是周太王的儿子。太伯不在身旁，因此没有继承王位。虢仲（西虢国君）和虢叔（东虢国君）都是王季（亦是太王之子）的儿子，当过周文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，（记载他们功绩的盟书）在盟府里保存着。晋国将要灭掉虢国了，对虞国还能有什么爱惜？再说，虞国能比桓叔和庄伯更亲近晋国吗？晋侯与桓叔、庄伯两族关系那么亲密，桓叔和庄伯两族有什么罪过，晋侯却把他们都杀掉，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？（他们与晋侯）亲近而且受宠，一旦威胁到晋侯，都会被杀害，更何况一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说，鬼神不随便亲近哪个人，只是依从有德行的人。所以《周书》上说：“上天不亲近哪个人，只帮助有德行的人。”还说：“五谷祭品不算芳香，只有美德才会芳香四溢。”又说：人们不必改变自己的祭品，只有德行才可以充当祭品。”照这么说，君主没有德行，百姓就不会和睦，神灵也不会享用他的祭品。神灵所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，再发扬美德，给神灵进献芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领全族人离开虞国，说：“虞国不能举行年终的腊祭了，晋国在这一次就会灭掉虞国，不需要再次发兵了。”
材料二：
过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“您最好是用垂棘的玉璧和屈产的良马贿赂虞国君主，向他要求借路，他定会把路借给我们。”晋献公说：“垂棘的玉璧是我祖先留下来的珍宝；屈产的良马是我的骏马。假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？”荀息说：“他不借给我们道路，必定不敢接受我们的礼物。假如接受我们的礼物而借给我们道路，那么玉壁就像是从宫内的府库里取出来而收藏到宫外的府库里一样，骏马就像是从宫内的马厩里牵出来而拴到宫外的马厩里一般。大王不必担心。”晋献公说：“好吧。”于是就派荀息带着垂棘的玉璧和屈产的良马，去送给虞国的君主，向他求借道路。虞公因为贪图玉璧和骏马的小利而想答应晋国的要求。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞国有虢国，好比牙床有面颊一样。面颊依靠牙床，牙床也依靠面颊，虞、虢两国的地理形势正是这样。假如借路给晋国，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了，不能借，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，回来后过了三年，发兵攻打虞国，又打败了虞国。荀息牵着骏马、拿着玉璧回来报告晋献公。晋献公高兴地说：“玉璧还和以前一样，虽然如此，马的年龄却增长了。”虞国君主的军队战败而国土被侵占的原因，是什么呢？就是因为他贪图小利而不考虑由此造成的危害。所以说：贪图小利，便是对大利的损害。
