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关于“昌吉”一名，最多注释版本是“昌盛吉祥”。广告语可以，但“昌吉”一词内涵远远不会浅层表面。我看资料有四种解释：一，清代地理学家徐松《西域水道记》解释为准格尔语，场圃之意，即游牧民族种植牧草或农作物园地。二，现代官方认可“昌盛吉祥”之意。三，认为是《突厥语大词典》里的“仰吉八里”，即“新城”之意。四，台湾学者提出昌吉地名最早载于《突厥语大词典》，为五城之一，即后来“彰八里”，意为生命城，生机蓬勃之城。昌吉之名是这一名称异译。《中国历史地名词典》：“昌八里，一作昌八刺，彰八里，掺八里。在今昌吉县境。”到清代始称“昌吉”，《新疆大记》载，清军平定西域后，先设昌吉堡于昌吉郭勒之西，到乾隆三十八年（1773）设置昌吉县。可见先有昌吉郭勒后有昌吉堡，然后又有昌吉建制。“郭勒”在蒙语里是“河流”之意。先有昌吉河（今头屯河）才有昌吉。“昌吉”一名上佳，属于多意多解，渐入佳境。一个昌吉地名使文化有了丰厚的多解。中国改名案例有许多“点金成铁”，现在看有点狗血，我只知道几个，譬如兰陵改为枣庄市，朝歌改为淇县，鄜州改为富县，徽州改为黄山，汝南改为驻马店市，江陵改为荆州，常山改为石家庄市。都属于文化官员割掉文化睾丸的行为，屁股决定脑袋。近几年，我在内地感受到楼盘房产文化的雷人。“花园”无绿色，地处偏僻称“告别喧嚣”。周边杂闹说“坐拥城市繁华”。价格奇高号称“奢华生活贵族气息”。有个臭水沟，说“水岸风光”。挖个小池塘说“临湖而居”。户型很烂说“后现代设计”。许多边城也和内地中原一样，借洋名提高知名度，迎合消费者口味。我在昌吉那段时间，全市正好有一个改名活动，专治昌吉地名的“大、洋、怪、重”。细想很有意思。一次小聚中，文友说昌吉清理不规范的小区名字，“金城维也纳”更名“春天花园”，“华尔兹音乐城”更名“明苑小区”，“印象西班牙”更名“映像花园”，“西隆名士公馆”更名“林语别墅”。我看过上世纪1940年一位笔名叫“天涯游子”的神秘旅行者，写昌吉一夜，文笔朴实生动，今人不为。“我们第一夜是宿在昌吉，到达时天色尚未黑暗，但客栈内的所有房间，已经住满了人，场上也挤满了各种车子以及装载五谷、棉花和西瓜的货物车。赶车的人也都躺在自己的车子旁边。牲口都挤在厩房内。所以一夜之间，那些骡马，互相鼓励，号叫不绝。因为腾不出空房，我们就在车内过了一夜。天尚未明时，场上便骚动起来了，车夫乱纷纷的在喂草饲水，然后又同柜台上算账，终得争吵咒骂一场，方能解决。而店家才让他们的车子，使出那扇大门外去了。我们虽未睡足，然也只好起身。肚子很饿，不意中向一个缠回买到了热牛奶，作为早餐。他的热牛奶是贮在铜壶内的，下面有炭火温着，我们各喝了一大碗，才出发前进了。”在60年前昌吉客栈马厩的气息里的文字。那是60多年前的昌吉。如今昌吉找不到马厩，现代化的高楼耸立，如果把一个人空投这里，相同的城市格局，会分不清在中国哪一座现代城市。
我在人民公园看唐城遗址时，一位散步老人对我闲聊：现在昌吉房价也不高，房价稳定，离乌鲁木齐近，炒房客都到那去了，这里空气好，环境好，适合养老，早已习惯了。我想到在汉语字面里，昌吉二字赋予“昌盛吉祥”之意，在现实里有心愿和期待，是最好的答案。
城市附依河流而生，没有河流就没有城市。在中国城市史里，许多座城市与一条河流终生相守。以“江河淮济”四渎的济水为例，一条济水两岸诞生一串和河流有关的名词。济源、济阳、济阴、济宁、济南。像一枝荷梗上的露珠。清代乡土志：“本境有河二道，源均出南山大雪山之下。此山春冬积雪，值盛夏炎热，云际雪消，溶溶四注，又有源泉飞瀑汇而南流，里许折北，分而为二：一名头屯河，由城东十里而过，一名三屯河，由城西五里而过。全境户民沿河决口析为支渠，导灌庄地，所以流渐而小。头屯河北流二百里至新渠，漫入蔡家湖，三屯河北流三百余里折西北至呼图壁之芳草湖，绥来之北沙山一带，浸入沙中矣。”天山是昌吉全部河流的老家。昌吉河流源自天山北坡中段天格尔峰,雪山融水，从千沟万壑奔流而来,形成头屯河三屯河两条河主流,在天然状态下,河水流到北部古尔班通古特沙漠边缘。由东边进入昌吉门户的头屯河，发源于天山山脉，汩汩流淌近二百公里，灌溉着下游的万亩良田，滋润昌吉大地。这条河过去两边污染企业、小型作坊鳞次栉比，河道及下游地下水和地表水受到污染，老百姓幽默，头屯河被称作“头疼河”。多年来,昌吉经历了“缘河而生”、“临河而痛”、“因河而兴”的巨变。住的宾馆保卫员老李是位“老昌吉”，在昌吉生活60年，退休后又在宾馆当保卫，负责来客安检。和他说起来昌吉河，老李滔滔不绝：“我家就住在头屯河边，十年前头屯河沿线都是有水泥厂、砂石厂、加工厂、家门口两个大烟囱立在那里，供暖季节冒着白烟，砂石厂将河床挖得坑坑洼洼。沿河路上过往的都是大型货车，日夜轰轰隆隆，路基都被大车压坏，车辆经过留下一路碎石。路边的树木蔫头耷脑，树叶上覆盖着厚厚的灰尘，远看是灰色的树。”要口述昌吉河史，老李有资格。如今头屯河启动沿岸综合整治工程，生态环境得到改善，沿岸经济潜力激活。滨湖河是我这一次阅读到的昌吉新河。滨湖河改变了一座城市只有一个主城区的历史,让一座城市变为两个主城区,功能就源自这一条河流。这条昔日被称为“臭水沟”的河,每年洪水季冲蚀河岸、侵蚀耕地,充当着泄洪作用,其它季节时衰时断。如今绿化改造，成了昌吉一张绿色名片。昌吉的三条河流,带着不同身份来自天山,来到这座城市相聚,共同写一个巨大草书“川”字,它们穿城而过,许多年后，成为昌吉人栖息乡愁乡情乡恋之地。![]()
昌吉城古叫宁边，才有今日宁边路。宁边城位于昌吉市区北部边缘，东临昌吉古城，现为昌吉最热闹的居民区和商业区。为了寻找一丝古意，我特意坐一趟市内班车到宁边路，在新华书店站下车，买一张新疆地图。一站一站掠过，想到驿站和车轮下旧日烟云。宁边城建立距今有257年历史，饱经风云沧桑，基本消失，作为宁边城的古城遗址，破坏严重，仅残存东南角一段老城墙，如苍龙身上一片残片。专家给我透露，说当年城南门发现一处冶炼遗址，地表下一米左右炼铁坩埚并作两行排列，挖管时露出8只，其余往东延伸未能挖出来。现辟为昌吉农贸市场，水泥地面覆盖。在坩埚旁挖出零星的钱币，“乾隆通宝”“开元通宝”“康熙通宝”“咸丰通宝”“光绪通宝”，其中以“乾隆通宝”居多。宁边城，诞生于盛世乾隆时期。清朝平定准格尔叛乱，长达70年，战线拉长，耗费了康熙、雍正、乾隆三代帝王财力，据说运到前线一担军粮要付出30担粮食的代价。叛乱过后的昌吉人烟稀少，需要大量人员屯田定居。罗马不是一日建起来的，昌吉城确是两年时间里建立起来，《汉西域图考》：“昌吉县，本宁边屯城，在巩宁城西北九十里，元之彰八里地也。乾隆二十七年建。高丈五尺，周三里五分，初设宁边州城同一员。”宁边城的设立，和一位叫吴士胜的人有关，他是一位军队专门从事建造房营者，以营建立功，对建造昌吉功不可没。两年时间里，率兵二百名，披荆斩棘，割草伐木，硬是在一片战后废墟上建造一座新城。史料记载，奇人吴士胜先后参与了迪化城、辑怀城、景化城、宜仁堡、怀义城、乐全堡、宝昌堡、惠徕堡、屡丰堡等城池的修筑和建设。因修建成就获得嘉奖。《清高宗实录》记载： “乾隆二十七年九月甲申（1762年11月10日）旌额理等奏：乌鲁木齐建造城署营房，派都司永海，革职总兵吴士胜率领弁兵催奋勉等语。永海，著以应升之缺即用，吴士胜以游击补用。其千总、把总十一人，俱著酌量赏给，以示鼓励等。寻钦定城名宁边。”“我朝平定准、回两部，始设宁边城。巡检筑城一座三里五分，高一丈五尺。四门东曰文同，西曰武定、南曰谐迩，北曰燮遐。”乾隆特意御批“宁边”，寄予和谐安宁，希望西北边陲一片安宁。次年又钦定“阜康城”，寄予物阜民康。那时昌吉城内有四条街，建有娘娘庙、城隍庙、魁星楼，寺庙40余座。历史沧桑，如今替代的是超市、手机店、婚纱楼、汽车店、宾馆、装修部、银行自动提款机，这些复合型的气息早已覆盖往事。接触过几位老昌吉人，言谈间，冷不丁说到某条街道，像从里面扔出一块老砖，一片时间化石。张堡城是一个地理符号，它是唐代北庭一位叫张孝嵩的名将建造。字面完全汉化，和张庄李庄王庄一样。后来突厥人占领昌吉，把名字改成彰八里、昌八刺。翻译不同，意义相同，无论“八里”还是“八刺”，皆“城”意也。为什么叫“张堡城守捉”？是唐代北庭都护府张孝嵩主持修建，城以人名，更多是一种纪念。传说张孝嵩“身长七尺，仪表非凡”。是文人却慷慨好兵，常想边疆建功立业。唐玄宗任命张孝嵩为北庭都护，他听说当地有条黑河，经常泛滥，毁房淹田。居民远走他乡，逃避水患。张孝嵩向当地官员询问，"黑河中有巨龙，嗜羔特犬彘，故往往漂浪腾水，以凯郡人望祀河浒。我知之久矣。"张孝嵩决定为民除害，先命人准备好祭祀用品，让弓箭手埋伏左右。等那条百尺长龙跃出水面，来到宴席身体变短时。张孝嵩令弓箭手放箭射死，将龙献于唐玄宗。唐玄宗赞赏他做事果断，让人把龙舌割下赐他，被称为"龙舌张氏"。我在昌吉行走，在地图上多次标注过张堡城，来来往往，都是围着张堡城，似乎绕不过去，有时是实线，有时是虚线，像围着一条纸上游龙。我常想着那一条龙舌头。
昌吉许多沟，芦草沟是我第一个到过的沟，考察旧城遗址。《清史录》提到最多的屯所有塔河西屯所、头屯河屯所、芦草沟屯所。此城建于清乾隆四十二年(1777年)屯田发展期间，当时城堡内驻有干总一员，管理屯田，建干总衙署一所，仓廒(粮仓)一所，民居错落，称芦草沟所。芦草沟是东去迪化西去伊犁必经之地，留下许多遣戍官员和仁人志士的足迹，见于多种行记和志书。林则徐、纪晓岚都留有自己的足迹。最早是谪戍新疆的赵钧彤途经这里，写有芦草沟的文字，《西行日记》1784年2月28日，记载这里率领屯兵的官员。“又二十里至芦草沟，有城，驻千总，领屯兵，西门有塘。”所载的芦草沟当时是庭州重地，塘是“军塘”，设军塘夫，负责传递文书。被誉为西北史地先驱的清代学者祁韵士谪戍伊犁，于1805年(嘉庆十年)自京师启程，经迪化到昌吉。他的《万里行程记》记载:"西行三十里至小芦草沟'，又四十里至大芦草沟。"其小芦草沟即芦草沟所，大芦草沟即今呼图壁二十里店。林则徐发配新疆《日记》里载:"十八日，癸已。晴。辰刻行，十里榆树塘，又三十里小芦草沟，又十里大芦草沟，又十里榆树塘，为食而行"。从伊犁返回再次路过这里。《日记》记载更具体:"又十五里榆树沟，又十五里芦草沟，有土城，此数处居民俱盛。"经过六七十年的屯垦，这里居民众多，成为西行途中一驿站。土城是乾隆年间由屯兵和遣犯所筑的芦草沟堡。民国年间北洋政府谢彬途经此地，《新疆游记》载:"八里，芦草沟，有废堡，东西门墙，今尚岿然。其东门外，夹道二民居。"1930年考古学家黄文弼途经芦草沟，7月8日日记载:“早7点发昌吉，向西偏北20°行。田舍相望，微雨，风大。余坐车中。9点10分过沟,有古址，过此入戈壁. 坑沟纵横，疑昔为河滩，多芦草故名。”多芦草，同时指出芦草沟地名来由。百年过后，我在芦草沟旧址，依然看到残城东西城门，两侧有门墩，在风中固执地立着。一面铁招牌上有昌吉市告示，注明铲土罚款之类，另一边土城已伸到旁边农户人家，有鸡圈，羊圈，垛草，古城已和庄稼连在一起，一只鸡站在墙上打鸣，历史和现实正在交融。在城墩边沿上我捡到一方木楔，30厘米长，上面缠着芨芨草，问候馆长，知道是版筑城墙时用于固定泥巴。当年芦草沟修筑城墙者，插这片木楔的那一双手带着手温，这一个屯民来自哪里？这一方缠绕故事的木楔，立在我中原书案上。中国和榆树有关联村镇很多，从南到北，许多地方都见到它的身影，甚至有了榆树县，榆树市。在新疆看到榆树更多，从北疆到南疆。林则徐进入北疆时，榆树给他留下印象，“此地榆树甚多，有上台，中台，下台。”在去榆树沟的路上，我对老白说：“你编一部《新疆榆树沟志》，汇集全部榆树元素，文图并茂，一定填补空白。”我印象里有榆树在乡村的担当，梁檩是榆木，家具是榆木，老师经常说我“榆木脑袋”。榆树是我们“家树”，家书抵万金，乡愁里“家树”同样也抵万金。榆树是养家之树，饥荒年代是救命之树。在中原可以说一棵榆树全身都可以吃，榆皮可吃，榆叶可吃，榆钱可吃，母亲和姥姥常用榆钱蒸菜馍，因为有榆树，让中原人度过许多荒年。岑参在西域写过榆钱，“道旁榆钱巧似钱。摘来沽酒君肯否？”《昌吉实业志》这样纪实榆树沟，“昌吉县城沿途林木阴森弥望，糜极多榆。间有杨柳、沙枣等树。出县城33里芦草沟，榆柳丛生，大有二人合抱者。出沟二里许即戈壁。十五里榆树沟，多榆。”资料上可知两百年前榆树沟荒僻，只有七八户人家，遍地矮如蒿草的小榆树。但最小的一棵榆树也终要长大的。今天榆树沟镇位于昌吉市西郊，东距乌鲁木齐50公里，距国际机场30公里，西与呼图壁县接壤。榆树沟镇是新疆天山经济带上一个农、工、牧相结合的乡镇。这里成开发区，要整体开发。这里是榆树村小康村后门，榆树沟村民李福贵是回族，54岁，他说小时候就在这生长，经常想着五星七队芦草沟，三十里大墩，二十里店，还有大烽火台。60岁的李生华说最早叫溢水沟，是山水溢出带，后改叫榆树沟，民国时只有一条叫街街子的街，他姑妈当年就在榆树沟开过车马店，那时叫馆子，主要是杨家，马家，李家，后来安家从庄子上搬过来。姑妈90年代才去世，姑父马德成85年发明了丸子汤，刚开始是粉汤，后来杂烩汤，最后成了丸子汤。最早写过榆树沟是清人赵钧彤，这位走过榆树沟的“遣戍者”，和我们一样晓发昌吉，不同的是“与驼群并，驼牵尾联鼻一行辄数百，背载箱捆或兼负小骆驼。”《西行日记》里他说“又十五里至榆树沟，人七八家，憩且食。”老赵要“憩”，但他“食”的肯定不是姑妈的丸子汤。头天晚上特邀到榆树镇文化馆馆长候志飞，一同陪伴，老侯讲起身世，说自己经历能写一本厚书，他是甘肃人，家族里亲属国共两党都有，各奔东西，留下来的受到影响。自己因为家庭“成分”不好，也受到多种连累。老侯还是一位15岁少年时，就孤身一人从甘肃平凉来到昌吉，为了户口落地榆树沟，先当教师，又修了三年水库，户口还没落成，发奋考上新疆大学，毕业后还是分到昌吉，在榆树沟文化站一干就是数十年。命运转了一个圈回到原点。看完榆树沟屯田遗址，老侯说这里还有一泉，此泉周围百年古榆树环绕，风景优美，得名叫榆泉，四季流的是天然矿泉水，一九七三年建榆泉酒厂，酿造榆泉美酒、榆泉老窖、榆泉特曲几个品牌。老侯说这些酒都是昌吉人宴会上必喝的地方名酒，要么也去喝一瓶？奔着昌吉烽火台匆匆而去，似乎有去放一把火传到长安的急切。昌吉州有许多烽火台，烽燧群东起木垒县，西到玛纳斯，长300多公里，贯穿古丝绸之路上，从最早的唐朝到最晚的清朝，跨度有1000余年。每个烽火台之间间隔不一样，有五里墩和十里墩，昌吉市烽火台间隔呼图壁的烽火台三十里，被命名为三十里大墩烽火台，是清朝修建。三十里墩烽火台坐落昌吉市榆树沟镇芦草沟古城西面，烽火台主体是四棱台形。整个烽火台躲藏于茂盛的榆树林中，邻近是一个早已荒废的炼油厂，200多年风吹雨淋，烽火台一侧有些垮塌，其它三面保管较完好，想上去，但已找不到上去的台阶。为了看烽火台附近一段古城，来到来到吐尔逊那木提家，老白和老人熟悉。吐尔逊 那木提老汉今年75岁，满脸红光，身体健壮，热情邀请大家在葡萄架下吃西瓜，他家整个院子就在烽火台附近的古城边。他说这是200年的古城，自家住在这里50年，院里这一段是城门墩，住在城门墩45年，一直在保护着，谁也不让挖。记得过去城墙高高的，因意识不到，城土挖掉马车拉走当了肥料，城墙土特别硬，挖不动，城土烤热后用布包上，敷在腰上治腰疼，特别灵，一副就好。临走，路过他家菜地，老汉表扬他家菜地，我顺手摘地里一颗西红柿，边走边吃，觉得不一样，果然有清朝的味道。他家离乌伊公路只有50米，放到唐代，至少是驿站的站长。也许还能在烽火台上点一把火。烽火台在古代西域是重要军事设施，发现匈奴来犯，驻守者马上点火报警，夜间点火叫烽，白天放烟叫燧。因此又称烽燧。周代至隋唐，边境作战通讯设施主要靠烽火通信。唐代的烽火台较大，凡是大的烽火台，旁边有四个方形土筒，便可断定是唐代的烽火台。昌吉州境内目前这样的烽火台有22座，我们从昌吉榆树沟出发，先到呼图壁两座烽火台，分别位于五工台镇和二十里店镇，这两座相距不足10公里的烽火台一座是唐代早期，另一座是清代晚期，年代相距近1000年，先看那一座唐代烽火台，虽是残址，气势犹存。烽火台旁长满苦豆子棵，满地羊屎，像撒一地黑豆，在熏陶着唐风。一位牧羊者赶的一群羊旁若无人地在吃草。我们问另一座烽火台在哪里？另一座是清代烽火台，显得清瘦。还有一座，遗址几年前被承包果园的主人平整了，改种苹果树。结出的苹果硕大无比，清脆香甜。唐代烽火通讯有一套健全规定，每隔三十里设一座烽火台，如山岗阻碍，可与近便处设置，能够互相望见为宜。人员师一，副一，烽子五人，负责观望，一人送符牒，另加卫兵五人，烽火台有火台四个，土筒四个，备有柴、蒿草、木材，苇条，茎叶、狼粪等烟火材料。据说狼烟直而聚，风吹不倒。通信传达方式用昼烟夜火。唐代放火有一炬二炬三炬四炬的规定，朝廷根据反馈信息派兵抵御，没有敌情时，还须每日初夜放火一炬，谓之“平安火”。清代规定敌人在五十至五百人之间时，放一炬火，传至所管州县镇；敌人在五百至三千人之间时，放二炬火。敌人在五百骑以上，敌寇三千以上放三炬火，敌寇一万人以上放四炬火，从二炬火到四炬火的信号要一直传到京城。烽火台的传递速度规定一昼夜二千里。烽烟四起，它是最早的电话、电报、手机。昌吉烽火台遗址分布广泛，加上日夜温差大气候因素、常年风沙侵蚀及人为影响，烽火台遗址已受到严重损坏，看到的两座烽火台也不例外，烽火台已由最初高3米降为2米多，宽度由3米多缩减2米多，且周边已被农田，农庄包围。烽火台多是土制，最后归于尘土。因为打扰了它们吃草，那群羊一直在看着我们。我想到过那一片变换的苹果园，回头看，车后不是烽烟全是车尘。一入市区，开始堵车，烽烟置换成了灯光。新疆沟多。一条沟前世今生不止它两边草木和风景。每个老地名背后都有属于自己的讲述方式。在昌吉哪怕一个小小地名都是一个记号，是一段要回家的路，回望那些存在或正消失的地名，那就是历史。庙尔沟在头屯河上游，有汉、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、维吾尔、塔塔尔、回等7个民族。沟内云杉浓密，芳草满坡，清泉流淌，空气凉爽。飞瀑如帘，银光闪烁；水花溅处，彩虹悬挂。到庙儿沟可避暑登山。林木葱郁，地平宽阔，环境清幽，是绝好避暑胜地。登山可以沿着溪水上溯，这里坡缓视野开阔，又有奇峰怪石、苍莽林海、伏地圆柏一路相伴。相传乾隆年间，庙尔沟遍地黄金，淘金客纷纷闯来淘金，有三个淘金客每年都到头屯河淘金。一年夏天，三个中一老者，夜里做梦，梦见石佛爷赶着一只母鸡一群小鸡，在河滩上游走。他赶忙向石佛爷施礼，不料身子一动醒了，外面天已大亮。第二天三人在河滩淘金，老头听见背后荆棘丛里，有小鸡唧唧叫声，开始没在意，一会儿猛然想起昨晚的梦，不正和那梦暗合？急忙转身到荆棘丛里拨开看，里面什么也没有。心想干脆在鸡叫的地方挖吧，看自己有没有好运。开始埋头挖，突然挖出一个石人，和梦里见到一模一样，石人下面就是一大堆黄金。为了感谢石佛爷，淘金者用挖出的黄金在山沟里修个老君庙，把石佛爷供起来。后来人们把这沟叫庙尔沟。山水在前，传说在后。除了传奇，庙尔沟集奇山、松林、草原、河流为一体，展现出典型的天山风光特色。昌吉人说到庙尔沟去，适合五、六月间，草原上一片花香，红、黄、兰、白、紫山花齐放，形成“五色草甸”。山上是茂密的云杉林，树木高大挺拔，林地密密匝匝，栖息着盘羊、狍子、旱獭、赤狐、石貂。刚从庙尔沟归来的老刘说，上次在沟里还见到一只棕熊走过。老刘脸上带着山水景色，有一句话我记着：庙尔沟是昌吉人可以做梦的地方。新疆地名里有成千上百条“沟”。如胡杨沟、菜籽沟、葡萄沟、杏花沟、果子沟、将军沟、榆树沟、杨树沟，我还看到一个“五媳妇沟”，每一沟都有一部沟史，但昌吉例外，有许多的“工”。我打开昌吉地图，上面标明“工”地名比比皆是。昌吉最多时有30个“工”。这一地理命名现象全国其它地方没有。开始我不解“工”，过后知道这是大规模屯田痕迹，是军屯兴修渠道留下的符号。清军平定准格尔后，为解决西域战时筹粮，在北疆驻军沿线大开垦屯田，从木垒，经昌吉，逐步西扩，兴修水利，开挖渠道，划分工段，划分的工段叫“工”，这才出现“工”。命名规律是把第一段叫“头工”，第二段叫二工，以后就开始三工、四工、五工、六工，以此类推。我看《新疆图志》记载，清代昌吉县51个村庄，带工字的村庄有10多个，是七工庄、八工庄、小三工、大三工庄、十工庄、头工庄、三工庄、亨三工庄、河州工、亨六工、下六工、下三工、南五工、上六工、东七工庄、安南工等。如今还保留有三工、六工、东五工、西五工、二六工等带工的地名。新疆大记补篇 村屯》记载，清末民初，昌吉县有40个村庄，带工字的村庄有15个，是七工庄、八工庄、小三工、十工庄、六三工庄、头工庄、三工庄、亨三工、亨六工、下六工、南五工、上六工、东七工庄、凉州工等。《新疆四道志 四乡村庄》记载，昌吉县有63个村庄，带工字的村庄有25个，如元南头工庄、元二工庄、元旧三工庄、元大三工庄、元小三工庄、元下八工庄、元下东三工庄、元东七工庄、元下东西五工庄、元上六工庄、元下六工庄、元下三工庄、元南五工庄、元上八工庄、元扎工庄、亨河州工庄、亨六工庄、亨二工庄、亨头工庄、亨大三工庄、亨四河州工庄、昌下四工庄、昌三工庄、利梁州工庄。后面都一一标明距离昌吉城四周多少里。我不知疲倦在纸上一段一段地“安工”，有点追求文字上整齐的洁癖，像农民追求麦田的整齐。我看到新疆有地方以讹传讹，“工”被误为“宫”了，我翻到邮政编码册里“二宫乡”“皇宫村”，现在来看，新疆地理上带“宫”的地名应该是“工”。在许多“工”里看到带故事的“工”，如陕西工，羊毛工，还有安南工。左宗棠西征后，从青海湟中县羊毛沟移来一部分回民在此开荒，怀念故土，夜里觉得还有北山上羊叫，要起来薅羊毛。于是新地仍然沿用羊毛沟旧名，听着亲切，后来因屯田处都统一称“工”，改为“羊毛工”。在昌吉五一农场，原来还有一个“安南工”。我觉得新疆和越南扯不上，结果能联系上。乾隆二十四年，越南农民领袖黄公质，以扶黎灭郑为号召发动起义，据典故说，黄文质俘虏了男女会把粟米放到他们眼睛里，用线缝着，索要赎金后才放人，被称为“缝眼贼”。后来黄公质被后黎击溃。“众人共索质墓，得贼颗中老卒，引掘剖其棺，戮其尸，人有认是质旧所著战袍者，即收骸骨烧散，人或指其面曰：‘火劫鬼，复能缝人眼否？’” 黄公质去世。他死后余部被黎王朝驱逐，其子黄公瓒年仅六岁，在走投无路情况下，由部将保护，与其母率残部百十余人逃亡中国云南避难。黎朝军队紧追不放，上书乾隆希望把这些前朝余孳遣返安南，乾隆考虑到他们与中国历史渊源，知道黄公瓒回去必死无疑，准其政治避难。把他们迁往最远处，安置新疆三大屯垦区之一的头屯所，每户拨给三十亩地，借给农具、种子、马匹。从此这些安南人成了新疆屯垦者。黄公缵成为头屯所土墩子地方安南人乡约（头人）。后来，土墩子被称为“安南工”。去国万里，残山剩水，其中个味百感交集，六年后黄公缵去世。安南人为了躲避，放弃安置的家园，四处逃难，分散到石河子、玛纳斯、伊犁等地，与当地人融为一体。一个小小的“工”，跨越万里，成为一个扑朔迷离的国际历史题材。名字我也想好，叫《越南人和工》。许多年过去，有一天，几个人来昌吉安南工故地，寻找黄公瓒墓地，转悠一圈没有找到，就在大致范围里烧了一把纸。走后人们恍然，这是黄氏的后人寻祖而来。昌吉几年前挖出一批钱币，“大观通宝”“乾隆通宝”这类常见，另外有“景兴通宝”，以为是奇币，收藏家看后说，这是越南币，不值钱。![]()
味道搭建的长宁路，这是一条“吃路”，昌吉市小吃一条街的街名，一一截断，每一截小路似五香马肉熏肠，每一段都带着不同香味。如黄面味，如烤肉味。主人领着品尝乡土美食，一位回族作家说，昌吉美食有“十个离不开”，他说的很认真，不像玩笑。即“黄面离不开烤肉”。黄面和烤肉可是一对绝配，浓香的烤肉可以让简单的黄面找到了盛宴的感觉。“米粉离不开馕”。馕不只钟情烤肉，遇上了米粉能展示自己。馕沾上浓厚米粉酱汁，味道无法言喻。“手抓肉离不开皮芽子”。手抓肉配皮芽子，最简单也最恰当搭配，羊肉鲜香，皮芽子解腻，荤素搭配。“薄皮包子离不开胡椒”。坐我对过那个女人不要醋、不要油泼辣子，薄皮包子只和胡椒原配。“抓饭离不开小菜”。没有小菜的抓饭没有依托，像国王没有大臣。“大盘鸡离不开皮带面”。大盘鸡的汤汁只有皮带面才阐释解释，让食客读懂。“奶茶离不开酥油”。香甜的奶茶放一块酥油，用勺子搅拌，入口一股酥油浓香，口感独特，昌吉的清晨都有飘散酥油奶茶香。一块钱一壶让我喝大半天，看人来人往。“粉汤离不开油香”。他说，照昌吉当地话，粉汤 “窜得很”！油香“香乍咧”！“面肺子离不开米肠子”。米肠子、面肺子，肠糯鲜、肺软嫩、羊肚面筋有嚼头。组成长宁路的基本元素，全靠这些味道，长宁路近似一种“香味地理”。可惜我没有记录完全版香味。香味太长，道路太短。只有留给想象。羊、鹿、骆驼，动物们在昌吉阿什里乡二道水村崖壁上站了数千年。临风沐雨。这些岩画被当地哈萨克牧民称为“山羊圈”，图画展示的是当时的狩猎文化。周围还有古墓葬遗址，是古代游牧民族的聚居地，墓地主人是流落天山北部的“塞种人”。崖壁岩画奇特，岩画边缘光滑，线条深峻，内容还有人物骑马、射猎、山羊哺乳、山羊跪立、梅花鹿以及壮观驼队。“山羊圈岩画”的风格与呼图壁康家石门子岩画相似。都是出自距今三千年左右的塞种人之手。 塞种人是上古亚洲最活跃游牧部族，有着明显印欧人种特征，喜欢戴尖顶帽子，穿长毡高靴，随身持长弓短箭。生活在天山以北，后又逐渐消失在这片土地。岩画上的大角羊，梅花鹿，有作蹲卧状，有作奔跑状，有骑马者持矛作追状，一些符号不像文字，不像图画，更近似原始部落符号。带着神秘无解的气息。和那些古老符号相比，两岸一簇簇红柳散发着新鲜气息。红柳是昌吉特色菜“红柳烤肉”的道具。剥去红柳表皮，把新鲜羊肉串上，木炭熏烤，红柳会分泌出的气息使烤肉独特。这里产名贵中药阿魏，阿魏独到处是其臭无比。我太太当年县药店当药剂师，说过阿魏钓鱼最好。当地有“阿魏滩”，是阿魏曾经集中处。随着环境恶化原因，阿魏濒临消亡，是谚语"黄芩无假,阿魏无真"。黄芩和阿魏都是中药材名字,黄芩遍地都是,非常普遍, 阿魏是灵药,能治很多疾病,非常稀有,多数人没见过,所以过去药店阿魏多假。阿魏有许多传说，另种说法是产自坟地,是棺材盖中长出的菌类,其根发与死人口中,死者须是生前吸食鸦片。解放前新疆阿魏不为世人知，国内制药阿魏从中亚进口，全国中草药调查中发现新疆阿魏有20个品种，从此我国结束进口阿魏的历史。选自冯杰散文集《唐轮台》（2020年新疆文艺出版社）
作者简介
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1964年生于河南，中国作家协会全委会委员，河南省作家协会副主席，河南省作家书画院副院长。有散文集《丈量黑夜的方式》《泥花散帖》《田园书》《说食画》《捻字为香》《猪身上的一条公路》《马厩的午夜》《九片之瓦》《独味志》《非尔雅》《北中原》《怼画录》《鲤鱼拐弯儿》书画集《野狐禅》《画句子》等。获过《联合报》文学奖，《中国时报》文学奖，梁实秋文学奖，台北文学奖，三毛散文奖等。
