艺海拾贝——《中国演员》2024年第四期文选之三

一部沉郁厚重、独具魅力的话剧佳作

——评山西省话剧院的《晋绥儿女》

汪守德

话剧《晋绥儿女》剧照

话剧《晋绥儿女》是在热闹异常的氛围中开场的，在临县碛口的黄河渡口，来自李家窑和巡检司的秧歌队在锣鼓唢呐声里载歌载舞，以此欢快的伞头秧歌声里，晋绥人民正欢送自已的儿女奔赴战场。正如剧作通过解放军一纵某部副团长曲富民之口表明的：“乡亲们盼着好好过日子、过好日子的愿望。眼瞅着快要实现了，可胡宗南的二十多万大军进攻陕甘宁边区”，这就是晋绥的又一批子弟兵要西渡黄河参加战斗，以及晋绥人民踊跃欢送儿女上前线的根本原因。这或许是当年最为常见的一种场景，然而戏剧以生动精彩的戏剧性展现，将观众带入使人热血贲张、激情澎湃的典型历史情境当中，能够给人以强烈的艺术感染。而随着剧情的展开，剧作通过跌宕起伏的情节设置和人物情感纠葛，为我们演绎了一部令人荡气回肠、扣人心弦、并产生无穷回味的大戏。

话剧《晋绥儿女》剧照

仔细观赏话剧《晋绥儿女》，我以为其实际上是由三条线索构成。一条是运粮线，从剧作的主旨和戏份上讲，这是剧作真正的主线，其以写实性的手法，详细讲述以李家窑村长李清河为代表的晋绥人民怎样克服路途遥远的重重困难，跨过吕梁山和汾河等山川阻隔将大批粮食送往延安和战斗前线。剧作表现，虽然山重水复却并没有阻住人民群众送粮的脚步，人心所向都写在人民的脸上及他们义无反顾的行动中。但剧作对此又并不是平铺直叙的，而是通过对人物内心的开掘，平生了颇富人性深度的波澜。如李清河一开始对运粮有些心生犹豫，使这位曾经把自己的寿材卖了买两头猪慰问八路军的拥军模范，在这一重大问题上态度看上去似乎并不积极，剧作揭示出这正在于他不仅懂得吕梁山高、汾河水险及路有悍匪出没，而且“眼瞅着这些年打仗，我们从原来的239户人家，到现在只有78户，78户人家78眼儿窗，窗里亮着78盏灯，我想护着这78盏灯，让他们都亮着，我怕哪天这哪眼儿窗户里的灯再灭了！”这番话相当震撼人心，表达出他作为一村之长所意识到的肩上之责，及其所具有的深沉而炽热的内心。而一旦听说“巡检司的运粮队明儿一早就出发了”，他的好胜心和责任感便被激发，立刻表示“拎好我的酒葫芦，咱们去给咱的子弟兵送粮！”由此也显示出了人物吐唾沫砸钉般的一往无前的性格深度和历史质感。运粮队伍中的另一重要人物王运波，既作为教书先生，又是能歌善舞的伞头，属于乡村有口碑、有威望的文化人，“当年打鬼子腿受了重伤，现在打胡宗南，还要坚持去运粮”，一个乡村知识分子所反映的立场和情感，代表的正是人心的向背。在运粮路途中遭遇国民党军袭击时，他英雄无畏地挺身而出追赶大骡子而中枪牺牲，表现得异常的果决。他临终前对李清河的一番深情告白，不只显示出其举动的壮烈，而且透视出人性的纯朴和境界的高远。这两个人物的行动所证明的是战争的伟力正蕴藏在人民群众之中的真理，从而使《晋绥儿女》具有某种浓重而悲情的史诗般的意味，成为一部有着历史质地和灼热温度的戏剧佳作。

话剧《晋绥儿女》剧照

第二条是情感线，也是剧作很重要的一个看点。女主人公王玉梅是兴县巡检司村人，她与临县李家窑村的李家宝自幼订了娃娃亲，但她与同村的徐全有则是青梅竹马长大，两情相恋。从性格的角度看，徐全有粗通文墨，性格虽比较温和，却棉里藏针坚韧成熟；李家宝没有文化，虽性格直率毫爽， 却于乖张中见油滑，这可能是王玉梅情之所钟徐全有而舍弃李家宝的缘由所在。王玉梅对自由恋爱的追求，对上延安大学的渴望，就是其对光明与未来的向往，这是这个人物的性格基调和精神底色，虽然陷入娃娃亲与自由恋爱两难间的牵绊，但她既坚守了内心的愿望和表达的坦率，又不失对于对方体面的顾全，是一个有情怀、有境界、惹人爱的艺术形象。在徐全有上前线时她送荷包给他，无疑是明确表达爱意的重要象征，此举却被李家宝看到而恼怒异常，三个的情感的错位与纠葛也便由此展开，且一直延续到两个男性各怀着忐忑之心上前线，继续延续着暂未理清的情感纠结。三家的父母也因此卷入这种矛盾冲突之中，剧作对此进行了极具伦理与人情色彩的挖掘与表达，如李家宝父亲李清河对王玉梅说的“叔不怪你,也怪不着你，虽说咱隔着百十公里不能常见面，但从你生下满月，叔就去你家抱过你，你在我怀里还尿了我一身呢，三岁我把你扛在肩上看秧歌，四岁我给你买过红头绳，七岁你婶子给你做的花棉袄。你是我们看着长大的，在叔的心里，你就是我亲闺女，不管你做了啥，叔都没法怪你……”这既反映出人物对过去情感与爱心的真实投入，又有即将失去这位可爱儿媳的失望之情，更有面对这一难以改变的现实时所表现出的大度宽厚的胸襟。王玉梅父亲王运波的另一番话也同样掷地有声：“生玉梅的时候，她妈难产走了，这孩子从一落地就没见过自己的亲妈，我觉得我对不住这孩子。咱们晋绥虽不是啥富裕的地方，可打小儿我闺女要星星，我就不给他摘月亮，他是坐在我肩膀头上长大的，是我把她惯坏了。跟家宝的婚事，这娃做的不对，可我打也打了，骂也骂了，我还能把她咋？这事儿说到天边去，也是我老王家理亏，这个错我老王家认，乡亲们有火有气冲我来，我王运波没啥二话。但是从今往后，谁要在我背后对我闺女指指点点阴阳怪气，我王运波就是腿脚不利索我也能跟他拼命。”这也是在深明事理中显现出人物性格的硬度。两位父亲的话语都正气凛然，在理入情，通透服人，有醒豁人心、包容天地之感。这种不知如何化解与处理的情感之结，似乎是一种无解之解，而随着与王玉梅相关的徐全有和李家宝同时在战斗中英勇牺牲，走向令人惋惜的无言而悲怆的结局，相互间的情感又似乎在某种神圣的维度得以升华。从戏剧性的角度说，这也许是某种预先的设定，在战争岁月又是最易发生的可能，但其间所蕴含的巨大的人生意味则是使人味之不尽的。

话剧《晋绥儿女》剧照

战斗线的精彩之处同样引人瞩目。走上战场的徐全有和李家宝，既是“情敌”又是战友，既怀恩怨又并肩战斗，这本身就是戏，就是构成戏剧性的特殊要件。两人情感上存在着疙瘩，不免使之时时产生龃龉。两人同处战场环境，又使之形影不离难解难分。值得赞赏的是，剧作对于残酷战争生活的呈现，不是战壕真实式的再现，而是采用某种喜剧性的方式来处理，以此突显两个人鲜明的性格特征，以及战争环境下不同的人物表现。如一次战斗下来李家宝装伤耍赖，依旧是其被人夺爱内心不平衡的流露，却被徐全有机智识破而加以善意的嘲讽。吃黑豆崩屁的逗乐细节，既反映人物在艰苦战斗生活中的乐观精神，也揭示了晋绥人民拼命往前线运粮的必要。徐全有凭借有文化的优势，对所经历的事体记日记的习惯，也给李家宝以很大的刺激，李家宝不只对徐全有在日记中对自己的真实记录感到丢人，而且对徐全有“心里有个人，打仗有精神”的表露心生不满，引发了王玉梅到底是谁婆姨的各不相让的争执。同时他也认识到没文化所居于的劣势，转而要求徐全有教他识字，从某种意义上讲，这又是人民军队中特殊存在的战友情。这些情节和细节的展示，都是在特定环境下的战友之间存在的既刻薄又友善的戏谑性的交流，使剧作带有了某种充满喜感的意趣。而他们从徐全忠口中获悉熟人黑子牺牲的消息，又使两人受到了英雄精神的激励和感染，以及通过忆苦思甜的场景呈现，使之更进一步地接受了为谁打仗的道理，完全明白“等仗打赢了才能过上好日子”的道理，从而最后放下了恩怨情仇，成为真正同生共死的战友，在拿下小南山的激烈战斗中，以无所畏惧、一往无前的姿态迎敌，显示出晋绥儿女同敌血战到底、气吞山河的英雄气概。

这三条线互相交错又平行推进，产生了剧作极为有机、跌宕起伏、慷慨悲壮、激动人心的完体性的叙述效果。以此为依托，饱含深情地讲述了晋绥革命根据地这一方红色热土在战火洗礼的年代，晋绥军民如何前仆后继英勇奋斗，以热血铺筑共和国诞生之路的坎坷历程。剧作所蕴含和传达的是革命年代积淀下来的“晋绥精神”，表明晋绥儿女不仅仅是前仆后继地为前线送粮，还在真正的战斗中献出了自已宝贵的生命，这是为了美好的生活、为新中国的建立所做出的一种立体的、全方位的付出。同样重要提，剧作写出了他们的情感和心灵历程，让人认识到的是在晋绥大地上，高大的不仅仅是地理与地势，更是滚烫的人心，是人性的光辉，是伟大的人格，是人的精神境界，是民众中蕴藏的伟大力量，这一切都让人高山仰止。

话剧《晋绥儿女》剧照

随着“桃花花你就红来天上的彩，谁不说咱晋绥儿女大情怀。杏花花你就白来心中的爱；保家卫国吕梁山上聚英才。”动人的旋律的悠远响起，独特地域性音乐元素的运用与烘托，仿佛能让观众流出泪来，心里滴出血来。舞美以版画效果来体现时代的背景和生活的元素，以人物造型以及灯光效果所造成油画般戏剧场景的呈现，都使这部戏具有了某种厚重沉郁、别具一格的艺术魅力，引领观众沉浸在那段情与义、爱与恨、血与火交织的历史氛围之中。极富地域特色的三弦书的说唱，在剧中起到了重要的作用，不仅是表演形式的一种补充，对戏剧题旨的一种阐释，更是晋绥人民内心世界的抒情性表达。而在结尾处由人物陈述的“吕梁山高，汾河水长，英雄的土地走出英雄的儿女……”在伞头秧歌的悲歌般的咏叹里，表达的是个体命运升华融入到民族命运中，给人以情感与视野上的浩大宏阔之感。

话剧《晋绥儿女》剧照