被西方思维毒害，对心理学和儿童教育影响有多大

小明微学大，我们今天继续讲行为遗传学10。

有学员提问，我反复强调人的先天决定性，现代科学研究一个人的人格特质主要就是由基因和社会环境来决定的。

从这样的角度来说，家长们似乎就没有什么可改变的了。

很多假冒伪劣的心理咨询师就喜欢把问题引向来访者的原生家庭和他父母造成一切的原因。

这种引向会导致一种强烈的无力感的一种内归因。

你不可能去改变父母，事实上你也改变不了父母，即使你要改变父母，也得通过像弗洛伊德所说的精神分析的方式去改变你小时候（3岁或者5岁的时候）印刻在你心里面的那个父母形象，而不是改变你现在外面的父母。

这样就造成很多家长会觉得，我给我孩子进行子女教育似乎就起不了什么作用了，因为这是由基因决定的，或者有一部分是由家庭以外的因素决定的。

对于很多家长来说，他可能会觉得，一方面自己的基因不行，另外一方面家庭以外的因素他又控制不了，那么他能做什么呢？

今天我们就把这些问题给大家都梳理一下。

弗洛伊德在说到人的性格、人格的时候，用的是力比多的投注方式。

有些人的力比多是黏着的，黏黏乎乎的，粘上一个事情，又甩不掉。

意思就是一旦他把力比多投注到一件事情上面，就不轻易转移，所以我们就说这个人有点黏黏乎乎的。

喜欢一个人，人家不喜欢他，他就黏上别人了，这就属于力比多有问题。

弗洛伊德所说的人格的特征背后是生理学的标准，因为力比多是一个激素，所以它是一个生理学的激素不转移的特点。

还有的人的力比多投注的方式是偏执型的，就是看问题总是看一边，只看黑不看白，或者只看A面不看B面，这样的人就很偏执。

我们在生活中，就会发现有些人说话做事都很偏执。

比如“中国99%的人都是巨婴”，这就属于力比多投注的类型是偏执型的，这也说明这个人的性格在生理上就是这样的模型。

还有的人的力比多是分裂的，分裂的就是非黑即白，非东即西，他是两个极端。

他和偏执的区别在于，偏执只有一个极端，他是两个极端在跳跃，所以他其实就很像是边缘性人格障碍的那种力比多投注的类型，他缺乏中国文化里面的中庸之道。

中国文化讲的就是你不要偏激，中庸就好，而西方说的是做什么事都要做到最好，这和中国文化就不一样。

中国文化指的是水满则溢，你要有谦虚谨慎的态度，不要过度。

所以，从这个角度来说，中国文化实际上是一种含蓄内敛的。

实际上，从社会学角度来说，中国的文化并不鼓励你的性格的这种力比多的投注类型呈现出一种极端和偏执的状态。

还有些人的性格，先天是内源型的抑郁质，很容易抑郁，很容易出现负面情绪。

他的力比多投注类型，总是在投注向失去的地方，总是会为失去的东西而感到悲伤惋惜。

当然，这种人写小说、搞艺术就很有那种艺术的气质，因为他有悲剧的色彩。

当然这种悲剧的色彩跟抑郁质就会使得他的情绪容易闷闷不乐，容易消极负面一些。

说到这里，我们再来谈一下中国文化里面讲究什么。

中国文化讲究的是辩证看问题，因为周易讲的就是辩证。

周易的八卦图就是辩证的，白中有黑，黑中有白，白到达顶点之后就会转向黑，黑到达顶点之后又转向白，否极泰来。

《易经》里面所讲的就是“潜龙勿用，亢龙有悔”，说的都是阴阳转换之道。

阴阳转换之道从我们所说的思维方式上来说，是一种非分裂状的，辩证看问题的方式。

这种辩证看问题的方式在西方的思维里面不太鼓励，因为西方的思维产生了科学的基础，之后就不讲究辩证，非要把一件事情走向极致，研究向极致，喜欢把一件事情分得很细，但是辩证看问题对科学研究就有一定的问题。

辩证看问题就使得我们在语言中会有比较含混，比如半斤八两，不要求很精确，困为它认为事物是变化的，事物的变化才是不变的，所以它是动态看问题的，不会静止看问题。

正是因为中国人是用辩证、动态看问题，所以中国人看问题用这种辩证思维又特别讲究时机。

换句话说，在中国人眼里，没有绝对坏的事情，也没有绝对好的事情，讲究的是一个事情在什么时候的时机问题。

就好比说，很多西方人的思维是一元的思维，因为西方的宗教是一元宗教。

一元宗教就有一种排他性，你要和我相同的是基督教或者天主教，要不然你就是另外的、和我不一样的异己，是异教徒，就会和异教徒之间有很多冲突。

所以，西方的人文精神里面，从本质上讲是一种冲突文化，而中国人讲究的是“我中有你，你中有我”，没有谁是绝对黑绝对白。

所以中国人为人处事像打太极保持一个张力，又保持一个人和人之间的那种不能太紧也不能太松的关系，保持一种空间，这也导致了在说话的时候要留三分余地。

说话做事都要留三分余地，整个和西方的思维方式就不一样了。

比如说，他会说“我们对孩子管好还是不管好，我们对孩子到底是要鼓励他自我还是要鼓励他不要自我”，他总是用这种“非黑即白”的方式问问题。

问出这个问题来，就已经说明了你受西方的文化和西方的一元的思维方式影响太深了。

因为在中国文化里面，我们不会去问，对于孩子来说，我们是教育他更多好，还是对他放纵更好？

我们对孩子是应该严加管教更好，还是应该让孩子放飞自我更好？

你只要说出这样的问题，就说明你根本就没有接受到中国传统文化思维的精髓。

中国传统文化的精髓是什么呢？

就是不要驻于两端。中国文化讲的是，不管你是对他严加管教，还是对他放飞自我，都要讲时机，而不是说哪个更好。

中国很多心理学的网红，就喜欢只拿一个点说，“我们要让孩子放飞太多自我，要让孩子拥有一个说得算的人生”。

他只说A面，而中国文化里面从来没有这种叙述问题的方式。

中国文化里面对于这种叙述问题的方式都是不同的时机用不同的方法。

为什么现在的很多中国人会产生这样的纠结呢？

就是因为没有接上自己传统文化的根，文化的根断掉了。

当然，同时也是因为这帮心理网红给中国的大众传播了很多错误的观念，特别是西方人的那种绝对性思维的观念，那种偏激型的偏执型的思维观念，那种斗争模式的观念。

因为中国文化讲的是什么？讲的是和谐。

西方文化讲的是斗争。中国文化讲的是“三十年河东三十年河西”，讲由于时机不同，事情就会发生很大的变化，不会绝对地说一个东西好还是一个东西坏。

但是很多家长，一接触到儿童教育，中国的心理咨询师一说到什么东西，老是绝对性的看问题。

这就说明，这些人还是受西方错误思维的毒害太深了，他们对中国文化的吸收太少了。

如果用辩证的方法看问题的话，中国文化里面要说到“一个人的性格可不可以改”，中国人就会说“可变也不可变”。

大家一听这话就知道这是中国人的思维了，但是很多家长就听不懂。

为什么叫可变又不可变？不可变的是什么？不可变的是他的生物学的那部分。可变的是什么？可变的是他的社会面具那部分，因为人的性格还有一个社会面具。

听到这里，大家是不是就觉得，还是中国的这种文化对？

至少从人文科学来说，中国文化是非常好的，而西方那种就是很客观的看问题的方式，不像中国这种辩证的看问题的方式，很适合搞科学研究。

关于大家问的这个问题，还是比较大的。

我今天先给大家讲这么多，我们下一讲继续。

作者：赵小明

文字整理：A雪

图文编辑：段艳梅

小明老师著作

内容简介：

本书立足于心理科学对儿童心理发育的各个阶段的研究成果，建立一个全景的儿童心理发育的图谱，根据儿童不同年龄阶段心理发育的特征，针对性的给儿童提供健康的心理发育环境。

针对当前第二代儿童教育中的各位家长面对的各种儿童教育中的现实问题，以第三代儿童教育理念，提供理论与实践结合的心理学解决方法和途径。

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