殡仪馆式权力不应该沦为指鹿为马的专利
——熊飞骏
我第一次听到殡仪馆“盗尸案”，因为太过骇人听闻了，第一反应就是“彻头彻尾的谣言”。随后我综合多方信息，得知此事不仅切切实实发生过，并且是大规模运作，成为一个地下产业链时，一个深不见底的巨大黑洞在我眼前徐徐展开。
从殡仪馆盗尸不是那么容易操作的，单个人的力量根本不可能完成！一个省就被发现盗出4000多具尸体，没发现的也许还有更多，不用说是一个有组织的团伙化行为。
殡仪馆沦为一个有组织的盗尸团伙，说出来确然难以置信。
“盗尸”也许还不是此案问题的核心，真正的核心问题是：那些亲人尸体被盗的家属，领到的骨灰是猪骨还是狗骨？堂堂一个殡仪馆，怎么能够在这个问题上指鹿为马？并且还是批量化指鹿为马？
家属领到一包禽兽骨灰，装进一个殡仪馆专售的几万、几十万昂贵骨灰盒（成本说不准只有几十、几百元）里，然后隆重安葬在专门购买的天价墓地里，年复一年当成祖宗供奉祭拜……这都成什么事啊？
是什么力量能把成千上万的禽兽骨灰指认为亲人骨灰？平民百姓显然没那能耐。
火化尸体的殡仪馆可不是随便什么人就能开的，许可证背后得有深厚的权力背景。
中央之国很多地方，亲人死亡只能送殡仪馆火化，不准自行土葬，在崇拜祖先的国人心中一直备受争议。国人在这事上思想难得统一并非迷信难缠，而是有些问题实在想不通。前三十年给出的理由是“殡葬从简，不能让死人墓地占用活人土地”，可烧化后的骨灰绝大多数还是隆重安葬进了一块墓地里，还要搭上一个价格远超棺木的昂贵骨灰盒，没节省土地还数倍扩大了殡葬开支。各地不但慷慨提供安葬骨灰盒的公共墓地，还象房地产一样操作卖出了天价。
童年飞骏就对强制火化有深刻记忆。1977年春节外公去世时，下葬的棺木就是邻省的土里刨出来的。那省把火化强行推广到乡野农村，农户土葬的棺材全给挖了出来，把尸骨倒腾出来送殡仪馆火化。下葬不太久远的棺木在倒腾出尸骨后，又投入到黑市贱卖到外省。舅父只用了三分之一的价格，就为外公买回了一具死人睡过一回的棺木。这省的一个地区不肯放弃光荣传统，前不久还掀起了“平坟运动”，在网络引起了相当大的反响。
在一个备受争议的领域，再玩出批量化“盗尸”这出无底线丑闻，平素老实八交高度一致的平民百姓该怎么想？
把禽兽骨灰认作亲人骨灰，拿回去当祖宗隆重安葬年年供奉，这等级别的指鹿为马，连发明这个成语的大太监赵高也玩不出来。人家不过是把一种禽兽指认为另一种禽兽；没能耐把禽兽指认为大写人的。
…………
这些年见识了太多的指鹿为马，技术和规模一直在与时俱进。
我爱上了田园风光，喜欢去乡村转悠，对村官层出不穷的指鹿为马印象深刻。
前些年退耕还林期间，很多村官把一片茂密的森林指认为耕地，然后砍掉大树栽小树，套取一大笔政策补贴，前来验收的权力人也照单全收。
后来一笔又一笔的农业专项资金，也在指鹿为马的套路上批量运作，造成了资金资源的极大浪费。
去年十月下旬，我在某地乡野远足，看到一大片绿油油的秧苗田。我问当地农人，马上就要打霜了，这些秧苗插到田里能长成稻谷吗？他们回答说根本不用“插秧”，都是村官摆给上面看的，每亩水田能拿到几千元补贴，等“航拍验收”过后就把牛放进来“吃草”。
…………
众目睽睽的指鹿为马，平民百姓根本没能耐玩出来。
绝大多数指鹿为马，后面都有权力在背书。
服务于人民和社会的权力，不应该沦为指鹿为马的专利。
二○二四年八月十二日
