去过青城山两次，都是在汶川大地震之后。青城山在四川省，距离世界闻名的水利工程都江堰仅十几公里。
青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。因其“四季常青，满目青翠，诸峰环峙，状若城廓”而得名，素有"青城天下幽"之美誉，与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名。
青城山的主峰老霄顶海拔1600米，青城山分前山和后山。前山文物古迹众多，后山自然风景优美。
青城山后山景区有神秘的洞穴，大蜀王遗迹，众多飞瀑渊潭、曲桥栈道，颇具原始野趣。
青城山是中国道教的重要发祥地，属于道教名山。公元143年，“天师”张道陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，为道教“第五洞天”。
这里完好保存了数十座道教宫观，珍藏了大量文物和名家手迹。可以说，青城山是一座纵横千百年的道教“博物馆”。
全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等十余座。
建福宫建于唐开元十八年，现存建筑为清代光绪年间重建。
建福宫现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。
天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。
上清宫是青城山位置最高的道观。晋代始建，后废，唐玄宗时重建，五代王衍时再建，明末毁。
现存观宇为清同治八年至民国年间陆续重建。大殿祭祀三清，还有传为麻姑浴丹处的麻姑池、八卦鸳鸯井，有楠木刻板《道德经》全文等珍贵文物。宫左玉皇坪据说是前蜀王衍行宫所在地。
上清宫的照壁上书有“大道无为”四个字。这很容易让才疏学浅的我误解，“无为”难道是没有作为？
其实“大道无为”属于道家思想。在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。
大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序。统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定。自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使人生健康。自然法则是永恒不变的，因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则。
青城山的一些建筑充分体现了道家追求自然的思想。一般采用按中轴线对称展开的传统手法，并依据地形地貌，巧妙地构建各种建筑。
建筑装饰上也反映了道教追求吉祥、长寿和升仙的思想。这些建筑对深入研究中国古代的道教哲学思想，有着重要的历史和艺术价值。
青城山因秀丽的自然风光和众多的道教建筑，自古就是游览胜地和隐居修练之处，文人墨客们留下了许多珍贵的“墨宝”，为这座名山增添了丰富的人文景观。
特别是众多的楹联，不但赞美了青城山的美丽，还颂扬了道教思想，以及对国家兴衰、民生荣辱的关注。
张道陵，原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”，被后世尊为天师，道名为张道陵。
张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。
天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。晋代以后，青城山道教渐盛，极盛时有道观70余处，胜景108处。
晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生，青城山所传属于南天师道的正一教派。
至唐末，著名道士杜光庭来到青城山，天师道与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。
杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。
明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。
道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。
明朝末年，战乱不断，道士逃散。直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
都江堰作为2008年汶川地震的重灾区，尤其是青城后山，它和汶川地震的震中映秀镇，仅一山之隔，青城山后山几乎是受到了毁灭性的打击。
经过灾后重建，青城山几乎恢复到震前的模样，但地震的痕迹仍然依稀可见。
说起道教，就会想到老子。老子《道德经》中有句话叫做“知足不辱，知止不殆，可以长久”，意思是“知道满足，就不会受到羞辱。知道适可而止，就不会遇到危险。这样才能够长久地平安”。
现在的社会，人们常常会被“欲望”所左右，不懂得“知足”和“知止”。纵观全球，很多发达国家已经走向了“低欲”社会，相信不久的将来，人们的各种“欲望”会逐渐降低，心态趋于平和。人生最终是在做减法，希望每个人都能活成真正的自己。
