写在前面：
雪境与土豆初识于生态践行者关于人熊关系的“政策倡导”项目。几个月的线上交流后，我们终于在玉树的“看见熊”人熊关系工作坊中线下相遇。与土豆的合作，不仅因为我们关注相同的议题、怀有共同的目标，还因为她深入思考并不断完善的新探索方式深深打动了我们。她为扎根人熊关系多年的雪境伙伴带来了全新的启发和视野的拓展——“如果人们能更多地了解熊的天性，理解它们的处境，是否会因为同理心而找到不同的解决方案，而不仅仅是出于恐惧去防御或驱赶熊呢？”
每一次与土豆的合作都令我们受益匪浅。尽管我们各自沿着不同的路径前行，却因同样的初心与目标而不时相遇。每次的交流碰撞，都激发新的火花，推动彼此向更远的方向迈进。
到2023年，因为人熊议题，我已经去过两次三江源做实地调研。
第二次回来后，我说，我想试着做村子里厨余垃圾的回收和异地堆肥。
拜访当地保护机构的老师时，我们聊到这种措施的可行性，有了方案他们就愿意去试点。
我想要行动。
作者 | 土豆
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「想 要 行 动」
我的老师Toby，听到我的想法后，感觉有些突然。我们通了个电话。
“能和我讲讲你为什么想这么做吗？”
我有些忐忑，要说服他不是件容易的事。
“每年夏季都有熊会到村子里来扒垃圾桶，这里的垃圾桶也常年爆满，气味源是一个关键。如果我们把厨余垃圾回收起来运到异地堆肥，或许可以减少棕熊‘到访’村庄的频率，而且可以改善牧民的生活环境。堆肥产生的肥料还可以用于社区蔬菜大棚……”
“我想问的是，你为什么想要去做这个？这些事别人也能去做，但为什么是你？”他的问题总是这么直接，语气充满了质疑。
“我想，这个项目也许能让人避开强烈的防熊情绪，不是要赶走、驱逐熊，而是和它们和谐共存……”
“我就是想试试，虽然，短期肯定看不到什么效果。”
感觉过不了他这关，我几乎是有些泄气地回答。
“试试吧！”
嗯？Toby似乎突然激动起来，“也许这是一种新的思路，缓解人熊关系，并不等于把熊放在人的对立面来对待，先尝试写方案吧。”顿了顿，他又说，“我觉得，你也可以顺着这个思路再深挖一下，仔细想想，到底是什么在推动你去做这个项目。”
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「意 愿 先 行」
厨余垃圾的方案很快就写了出来，随着探讨的深入，也修改出几个版本。
一开始我有充分的信心能去落地，但修改了一版又一版的方案后，需要考虑的细节越来越多——涉及的资金、人员，需要投入的时间，都超出了我的能力范围。我也还需要留在北京完成我的学业，三江源又是那么遥远。
而这些都还只是困难。脑子动起来，身体动起来，困难总有办法应对。
真正阻碍我的原因，是这个问题，我无法回答——让牧民做厨余垃圾分类、异地堆肥，他们凭什么愿意参与？
对牧民来说，这是一种负担，如果要想让人改变生活方式，达到缓解人熊关系的目的，人必须要有强烈的意愿才行。
在行为改变之前，我想，我需要后退一步，先看看，“意愿”该如何建立。
“到底是什么在推动你去做这个项目。”我开始仔细琢磨这个问题。也许，发现什么在推动我、影响我，就能去推动别人、影响别人。
从关注人熊议题到现在，回看这几年的路途，我的意识在不断被我接受的信息、画面改变。我曾忽略熊的主体、熊的感受，直到看到一只曾被活熊取胆15年的黑熊tuffy，在水池里像小狗一样快乐地翻滚，自由地表达着天性。我永远会被这一幕打动。
如果人们能更多地了解熊的天性，理解熊的处境，是否会出于同理心而找到一些不同的解决方案，而不只是出于恐惧去防卫、驱赶熊呢？于是，我的厨余垃圾项目变成了“看见熊”工作坊项目。和toby交流新的想法后，他建议我去学习动物福利。
“其实，动物福利就是你项目的灵魂。”
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「动 物 福 利」
动物福利听上去简单，却是一个专业性很强的领域。
它在国际公认标准（WFPA）里由五个基本要素组成：
生理福利，无饥渴之忧虑；
环境福利，让动物有适当的居所；
卫生福利，主要是减少动物的伤病；
行为福利，保证动物表达天性的自由；
心理福利，减少动物恐惧和焦虑的心情。
这些标准通常指在人类管理下的动物，比如被圈养的牛、羊、鸡、猪。
而在三江源地区，牧民的生产生活空间与西藏棕熊的活动区域存在部分重叠。从棕熊的角度，人类和牲畜对熊的生理、心理和行为也会造成影响。比如，取食人类的食品和垃圾带来的健康风险；放牧活动对其生存环境的影响；与人类冲突导致的紧张、恐惧和压力等。因此我认为人应该考虑到它们的福利需求。
为了学习和验证项目的可行性，我将项目延期，在半年多的时间里和伙伴们组织动物福利的读书会、拜访动物福利领域的专家，也与多家机构商量合作的可能性，不断修改着方案……
这个方案做起来，比做厨余垃圾的简单多了，而压力却开始如暴风般袭来。
将动物福利引入人兽冲突的解决方案，鲜有案例可以借鉴；比起倡导行动，改变意识更加难以把握；去翻书，一边看着理论，一边又害怕自己被理论主导，脱离实际……
三江源是个有独特文化氛围的系统，在这里，对万物生命的尊重是藏民们的信仰。即使对待威胁到他们安全、财产的棕熊，他们的态度也是多样的、矛盾的。要说如何尊重生命，为何尊重生命，他们是我的老师。
因此，在项目的设计上，我害怕在不知不觉间有教育的味道，害怕让牧民觉得我带去了奇奇怪怪的“外来文化”。最重要的是，我怕他们会觉得，熊被关心了，而自己却被忽视了——我经常陷入这些漩涡。
“你的方案像，一边喝着很苦的中药一边逼自己写出来的一样。”
数不清第几次讨论了，toby仍然直接地问我，“如果这件事情让你痛苦，那还是你想做的吗。”
“是我想做的，只是……“长叹了一口气，我说，“我觉得在人与熊之间，您更多站在熊的立场支持我，而我没办法忽视人这一方，我也天然地更容易与他们共情。我一定不是只为了熊而做这件事。”
“我们真的矛盾吗？”
根与芽的小狼在一旁说道：“我觉得你需要清楚你的目的是什么。只要你向着你的目的，中途停滞也好、失败也好，你都是在对的路上前进着。”
我的目的是什么？不就是找到人与熊和谐共存的方案吗。“动物福利”或许是可以抵达那里的新路径。有了动物福利的概念，即使我还不知道这种方案是什么，也许会不成熟，也许要花更多的力气，但我相信，它一定会在缓解人熊关系中更有力量，更加长远。
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「希 望 的 礼 物」
这次项目，是尝试的第一步。
“看见熊”工作坊的目的，一是探寻与少数民族关于动物福利的有效沟通方法；二是激发人兽双方中“人”一方的同理心；三是将动物福利理念引入人兽冲突议题，进行新方法的尝试。
项目最终定在了7月，我独自前往青海囊谦县，与深耕于三江源人熊冲突议题的机构GangriNeichog雪境合作，开展两场“看见熊”工作坊。
“如果大家认同，可以拍拍手告诉我。”
我说一句，翻译哥哥才仁就帮我翻译一句，当他在翻译最后一句时，我仍然紧张。
才仁最后一句话完毕，我看见牧民们红彤彤的脸，带着笑意，举起手开始鼓掌。
在工作坊进行前，问到有多少人讨厌棕熊，大概7~9位牧民举手，不讨厌的只有1位。在工作坊结束后，再次统计，讨厌棕熊的减少到3~4位，不讨厌的增加到3~4位。第二场工作坊前后，愿意参与垃圾工作的牧民也由2~3位变成了7~8位。
这个结果不代表我真的改变了他们的意愿，但代表着这是有效的沟通与尝试，项目设计时的目的实现了。
我可以淡淡地说出这个结果，而回看这一路却从不容易。
这样渺小的一个尝试，却足够令我内耗、纠结——在许多声音、自我怀疑和叩问中一次次厘清自己在干什么、自己要干什么。
即使这一次的尝试成功了，也意味着未来仍有漫长的路要走。
那天完成工作坊，对牧民们道完谢后，一位牧民过来用藏语对我说了一句话，我没听懂。翻译哥哥才仁告诉我，他说的是“也感谢你从遥远的地方带来这些”。
眼泪瞬间差点收不住。
这几天，雪境的伙伴们在百忙中帮我努力组织牧民，饰演小熊的仁青妹妹帮我扎难搞的头发。
“希望是一件社会性礼物。”
人总是这样看见彼此，交换着这些礼物，然后才能一起前进的。人与动物之间亦然啊，生命与生命之间亦然啊。所以我从不相信这是一个冷漠的世界。我们需要彼此了解，需要彼此看见。
“唯有了解才会关心，唯有关心才会行动，唯有行动，生命才有希望。”
最后感谢我的老师Toby，感谢北京根与芽的支持。
感谢GangriNeichog雪境的帮助，感谢阿宝协会、东坝乡、吉赛村、热拉村可爱的人们。
感谢邬小红老师、孙全辉老师、Diana教练提供的咨询。
感谢和原上草自然保护中心、四川龙桥黑熊救护中心的交流，感谢野声WildBound的新青年项目给我的慰藉，感谢生态践行者项目提供的学习机会，感谢青脉伙伴的陪伴，感谢快乐的tuffy。
这些不必用缩小淡化的字体放在最后。
当我一个人踏上旅程时，这让我记得我从不孤独。
最后也欢迎对人熊议题感兴趣的伙伴随时与我交流~
前面的故事：探索“人熊”旅途的末尾，我们收到了珍·古道尔的回信。
