“我以为，忍一忍这辈子就过去了，但我现在不这么想了！”
电影《出走的决心》里无奈又愤怒地主角李红喊出这句台词。
这个引发无数女性共鸣的故事源于一位在56岁时开车逃离家庭的阿姨苏敏。青年时代，急于摆脱重男轻女原生家庭的她匆匆嫁给只见过三面的丈夫。不料却是从一个压抑的家庭跳入了另一个无爱的深渊。几十年的婚姻中，她得不到丈夫的爱和认同，反而要生活在暴力和精神虐待之中，甚至连生活开支都被丈夫要求AA制。2020年9月，收拾好家中事物，把外孙送进幼儿园的苏敏，带着行囊开上小车，逃离了这个压抑的家庭。
她过去禁锢于传统的性别角色和社会期待，总是在为他人考虑而忽略自我的感受。中国的传统理念和她的身边人都劝她，忍一忍，这事就过了；忍一忍，生活会好的……忍了几十年，孩子成家了，外孙上学了，可是她的生活依然是一地鸡毛。直到56岁，她决定不再等待，开着小车逃离了压抑的家庭，开启了自驾游的生活。苏敏阿姨通过这种方式活出了不同的人生，也通过记录自己的生活成为了百万网友的偶像。
在接受媒体采访时，苏敏说：“现在我每天都在爱自己，每天都在按照我自己的心意去过，在我能力范围内，在条件的允许下，我不会让任何事成为我今后的遗憾。”
苏敏同样也希望其他的女性朋友能学会如何善待自己，也希望大家无论何时，不要对生活失去信心。要对生活充满希望，最重要的是学会爱自己，只有你善待生活，生活才会回馈你幸福。
苏敏阿姨放下家庭独自出游的行为也引发了许多讨论，有人觉得她洒脱，也有人批评她自私。先爱自己再爱他人，真的就是自私的行为吗？
畅销书《放下心中的尺子：<庄子>哲学50讲》和《无为的能量：<老子>哲学40讲》作者、中国人民大学国学院副教授、博士生导师林光华老师认为，“不自私”和 “爱己”是不矛盾的，爱自己不是一种自私而是一种成熟的对待自我与生活的态度。
文 | 林光华
爱别人，需要先把自己作为爱的目标，要有爱的能力。弗洛姆说：“在原则上，我把别人作为爱的目标时，我自己也该同样作为爱的目标。个人对自己生命、幸福、成长和自由的肯定，根源于他爱的能力，这就是关怀、尊重、责任感及智慧。如果一个人具有创造性的爱的能力，他也会爱他自己。”
现代很多人的爱情与婚姻的问题都出在这里，在理想中相互爱着，爱的是那个没有一地鸡毛、没有孩子牵扯、没有人情世故、没有生存困难的二人世界。一旦进入现实，爱的激情、能量就萎谢了，剩下的是无止境的争吵。如何爱？这是现代人特别需要思考的。“不自私”和 “爱己”是不矛盾的，爱自己不是一种自私。弗洛姆说：“自私的人并不过分爱己，且爱已太微；事实上，他怨恨自己……弗洛伊德认为自私的人也就是自恋，这种人似乎是从爱人转变为爱己。诚然，自私的人没有爱人的能力，而且他们也没有爱己的能力。” 自私的人其实无法爱自己，也无法爱别人，因为自私的人不但没有爱的能力，不知道何为爱，而且害怕去爱。他们感受不到付出的快乐，也就无法真正感受到得到的快乐。而且，自私的人永不满足，怎么能体会到爱呢？自我、自恋与自私都不是 “自爱”，自爱是不以自我为中心，不过度自恋，不自私，是 “处众人之所恶，故几于道”（《老子》第八章）的人，上善若水，甘愿处下，才能盈满，得到更多。爱己不是守着自己已有的东西不放，而是努力去创造爱，从创造中获得能量。一个爱自己的人是把 “创造”看成人生最重要的事情的人，他们身上洋溢着生命的热情与探索的勇气，能调动自己的潜能让自己与身边的人都感到幸福。他们不会沉浸在自己的爱恨情仇中不能自拔。如斯宾诺莎所认为的，自由与福祉在于 “人对自己的了解以及他是否想办法实现自己的潜能”，歌德笔下的浮士德就是这样永无止境地寻求生命意义的人。“唯一能满足人的追求是创造的能动性，这种能动性相等于善行。”爱己就是具有这样的美德的人最大的特征。
此外，弗洛姆还指出，“自爱”的人不会 “舍己”地爱，哪怕是母亲，“舍己”之爱也不是真的对孩子好。相反，母亲越是牺牲自己，越会让孩子产生依赖。他说：
“在我们的文化之中最常有的现象，便是 “舍己”的母亲对她孩子的影响。她认为藉她的舍己精神，可以使她的孩子体验到被爱的意义，进而学习如何去爱人。然而，她的舍己精神所发生的影响，根本不能达成她的期望。孩子们并没有显示被爱人爱的快乐；他们忧虑、紧张以及担心母亲对他们的不赞许，而急于达到她的期望。”
“舍己”之爱是没有断脐的相互捆绑，是两个 “巨婴”之间抱团取暖。母亲的爱会让孩子产生依赖，一个母亲太 “舍己”去爱，其实是放弃了自我，是不自爱，她总有一天会把委屈与抱怨加在别人身上，成为 “怨妇”“怨母”。此外，“舍我”的爱也会带来孩子对母亲的无比依赖，他们长大后很容易变成 “依赖型人格”的人。这种太过厚重的爱也会让孩子活得紧张和忧虑，对孩子会产生心理的伤害。“舍己”的母亲因为这种道德上的优越感，使孩子对她不敢批评，不敢做出任何违背她意愿的事。这样的孩子无法放松地生活，甚至会厌学进而厌恶生活。“舍己”之爱是一种 “爱暴力”，一种看不见的道德绑架。只有懂得爱自己的母亲，才能给孩子更好的爱。
/ 作者简介/
林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授、博士生导师，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。2005年赴台湾学习，2009年赴德国学习，2019年美国华盛顿乔治城大学访问学者，2024年参加意大利世界哲学大会。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》《放下心中的尺子：庄子哲学50讲》《无为的能量：老子哲学40讲》《爱的能量：爱情哲学50讲》，教材《老子解读》《庄子解读》等。在《哲学研究》、Frontiers of Philosophy in China等国际国内期刊发表论文数十篇。在喜马拉雅、优酷、爱奇艺、腾讯、复旦大学人文智课等平台有网课《老子》《庄子》《道解红楼梦》《十本爱情名著导读》《中国哲学通识课》等，已做道家、情感哲学等相关讲座70余场，致力于中华优秀文化的研究与传播，用哲学回应现实问题，用经典激发生命能量。
/ 内容简介/
这是一本以哲学为根基，融合了社会学、心理学、文学、电影等不同视角的通识著作，上编是对当代爱情的悖论与困境的思考，中编是对九种不同爱情类型的分析，下编是对爱情与婚姻中常见问题的回应；分析了老子、孔子、庄子、子思、慧能以及柏拉图、叔本华、海德格尔、萨特、波伏娃、梅洛•庞蒂、弗洛姆、韩炳哲等哲学家在爱情方面的观念与启发，展示西方之“爱”与中国之“情”的丰富图景。通过叛逆之爱、依附之爱、分裂之爱、滋养之爱、精神之爱、自由之爱、放手之爱、危难之爱与控制之爱的分析，探讨爱情中的原生家庭问题、爱性分裂问题、人性善恶问题以及依附型人格、控制型人格、爱情依赖症、PUA等问题，既揭示爱情中惊艳时间的美好、对于人生的重大意义，也让人了解自身在爱情中的心理及其容易产生的问题与突围的方法，在爱情的危机时代寻求解决之道，在资本与技术对人的异化语境下重塑对爱情的信仰。
/ 目录/
文案 王宇 王燕翎
编辑 王宇
