【天工】意象与图式——以民间美术中猫之意象与图式为例

百科 2024-11-09 08:00 山西

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本文刊登于《天工》2024年第24期6-9页，知网、维普、万方、超星、龙源等网站全文收录。

本文文献著录格式：程颖.意象与图式：以民间美术中猫之意象与图式为例［J］.天工，2024（24）：6-9.

［摘要］民间美术中有不少以猫为题材的作品，而且猫的形象在不同的图式中有不同的象征寓意。猫的民间美术形象与图式与猫在民间文化中的意象息息相关。民间猫文化的不同符号定位体现了不同的文化寓意，形成民间美术中猫之丰富多变的图式与象征。结合民间文化中猫的意象，就猫在民间美术中的图式做纵向考察，概括猫之意象与图式之间不同的象征寓意。

［关键词］猫；民俗文化；意象；民间美术；图式

［中图分类号］J50

［文献标识码］ A

［文章编号］ 2095-7556（2024）24-0006-04

猫是食肉目的猫科动物，食鼠是其本能。人类利用其食鼠的动物本能，为农业生产和家庭防鼠服务。猫被人类驯养已有三千多年的历史。在古代中国很早就有祭祀猫神的风俗，以祈求猫神保护庄稼，免于鼠害，五谷丰登。如《礼记·郊特牲》记载：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种，以报啬也。飨农，及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。”这里记载周历十二月举行仪式，祭祀神灵，其中就有迎猫神。这也是民俗文化中民间猫俗信仰的开始。“夏、商、周三代是古代以中原地区各氏族部落的民俗为中心，兼容周围各民族的民俗，初步形成中华民族统一的民俗格局的时期……从《周礼》和《礼记》中可以看出,礼与俗已经成为两个相互独立且相互联系的行为规范系统。”但是周代民俗中，猫俗信仰是指田中野猫，后来的传统猫俗则多与家猫有关。家猫捕鼠在文献中见于春秋战国，如“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”，后世驯养的家猫是家庭畜养的重要一员，而且由于其体态娇小、俊秀可爱、温柔婉转等特性，成为家庭宠物，继而广泛地进入民俗生活视野。

在民俗文化中，猫的符号表达形式一般体现在四个方面：一是“蚕猫”，为农业生产和家庭防鼠而展现其高超的捕鼠技能，寓意农业丰收；二是“富贵猫”，与蝴蝶组合，寓意耄耋富贵；三是“讽喻猫”，由于猫鼠之间的天敌关系，在民间文化中，以老鼠嫁女的传说故事转喻和讽刺某些现象；四是以猫一胎多子的自然生物属性，寓意吉祥多子的“母子猫”图式。因此，民间文化中猫的符号表达规范着民间美术中猫的形象图式和象征寓意。

一、“逼鼠蚕猫”的图式与江南“蚕猫”的象征寓意

流行于江南养蚕地区的“蚕猫”形象并不是现实生活中的真猫，而是江南民俗文化中的一只“虚拟猫”。它是蚕农为了驱赶吃蚕的鼠，祈求蚕茧丰收而想象、创造的一只“民俗猫”。每年春季养蚕时节，蚕农在蚕房门上贴《逼鼠蚕猫》年画，或者在蚕房的梁架上放置一只泥塑彩绘的“蚕猫”，成了世代传承的民俗活动。

无论“蚕猫”还是蚕俗，都与蚕的饲养有关。江南地区的蚕桑历史悠久，尤其是苏州地区自唐宋以来一直是江南蚕桑生产的中心之一。随着蚕桑生产不断发展，一些独特的养蚕风俗在江南地区逐渐形成。例如，祭蚕神、照田蚕、“蚕猫”等。江南民俗中流行的“蚕猫”民俗观念无疑也是源于现实生活中以猫捕鼠的生活经验。关于为蚕逐鼠的风俗记载最早见于《荆楚岁时记》：“今世人正月办作粥祷之，加肉覆其上，登屋食之，咒曰：‘登高糜，挟鼠脑，欲来不来，待我三蚕老。’则是为蚕逐鼠矣。”这里记载的是为蚕逐鼠的仪式。

民间美术中的江南“蚕猫”形象主要应用在桃花（6页完，下接7页）坞年画中，主要有以下三种图式：一是《逼鼠蚕猫·黄猫啣鼠》（见图1），这是一对纵24厘米、长27厘米的门画。《逼鼠蚕猫》图式符号中有猫、鼠、桑树枝。猫象征“蚕猫”，一大一小两只“蚕猫”形象占据画面的中央，大猫前爪弓曲，后足挺立，昂首、竖耳、圆目、呲须，口衔一只硕鼠，呈现出捕鼠胜利的昂扬姿态。小猫嘴衔一只老鼠。三只老鼠，两只在猫的嘴里挣扎，另一只则被咬伤，躺在大猫的脚下。《逼鼠蚕猫》描绘了猫捉老鼠的场面。二是《蚕猫逼鼠》（见图2），也是一幅蚕俗年画，主要图像符号有猫、蝴蝶、鼠，除了寓意“蚕猫”捕鼠，还有“猫蝶富贵”之意，另外，“猫王”还有镇宅辟邪的功能。可见，这幅年画的寓意重重，通过简单的图式表达了与“猫”有关的美好吉祥的寓意。三是《猫蝶富贵蚕花茂盛》（见图3），这是一幅独幅年画，图式符号有猫、蝴蝶、盛开的花，与上图一样，猫和蝴蝶谐音耄耋，鲜红的牡丹寓意富贵，各类盛开的花寓意蚕花茂盛，这里已经没有“老鼠”的符号，画面中春暖花开，“蚕猫”在花丛中戏蝶，整幅年画和谐喜庆。《逼鼠蚕猫·黄猫啣鼠》《蚕猫逼鼠》《猫蝶富贵蚕花茂盛》三幅年画中“蚕猫”的形象有很大的区别，《逼鼠蚕猫·黄猫啣鼠》中的“蚕猫”图像图案化，有装饰边框，极具装饰性；《蚕猫逼鼠》和《猫蝶富贵蚕花茂盛》中“蚕猫”图像比较写实，没有装饰边框。综上所述，即使是同一“蚕猫”题材的作品，在同一年画品类中也有不同的图式。这说明民间艺术表现的丰富性与艺术性。

1.《逼鼠蚕猫·黄猫啣鼠》苏州桃花坞年画社/藏

2.《蚕猫逼鼠》苏州桃花坞年画社/藏

3.《猫蝶富贵蚕花茂盛》苏州桃花坞年画社/藏

4.《泥蚕猫》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，玩具卷图录，山东省出版总社）

民间美术中的江南“蚕猫”形象在泥塑中也有其表现形式，如《泥蚕猫》（见图4）塑造了一只红黑相间的花猫，也呈昂首竖耳、圆目呲须的捕鼠姿态，尤其是其张扬的胡须，生动表达了“蚕猫”守护蚕房、御鼠的品性。类似的作品还有《花猫》等，主要塑造了猫的头脸特征，肢体简化为底座。

纵观“逼鼠蚕猫”及其他“蚕猫”图像，无论哪一个图式结构，猫是不变的主题。由于材料的局限，在泥塑“蚕猫”中只有“蚕猫”形象，而年画中的形象符号更加丰富，“蚕猫”、老鼠、桑叶、蚕花，有着“蚕猫逼鼠，蚕花茂盛”的吉祥寓意。

二、“耄耋富贵”的图式与富贵长寿的象征寓意

猫作为富贵长寿的象征，在中国传统民俗文化中由来已久。唐代许多宫廷贵族饲养猫。宋代有大量猫题材的绘画。《宣和画谱卷十三》记载：“猫则五代有李蔼之，本朝有王凝、何尊师。”又记载王凝画猫“工为鹦鹉及师猫等，非山林草野之所能，不唯责形象之似，亦兼取其富贵态度，自是一格”。由此可见，猫在宫廷绘画中主要有富贵的美好寓意。

5.甘肃刺绣《耄耋富贵》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，服饰卷二图录，山东省出版总社）

6.内蒙古民间剪纸《耄耋富贵》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，剪纸卷图录，山东省出版总社）

在民间美术中，“猫、蝶”常常同时出现在同一画面，与“耄耋”谐音而寓意福寿绵长。如甘肃刺绣《耄耋富贵》（见图5），构图为上猫下蝴蝶花卉的图式结构，图中白底花猫呈跃身翘尾的妩媚姿态，全然不是“蚕猫”中捕鼠的警觉状态，其安静祥和与下方盛开的花卉、翩翩起舞的蝴蝶相互呼应，构成一幅象征富贵长寿的图式。与此构图不同的如北京刺绣粉扑《耄耋富贵》、苏州刺绣钱搭《耄耋富贵》，其构图均为下猫上蝴蝶花卉的图式结构，下部爬树黑猫，与树上的花卉、枝头的蝴蝶圆融统一，除了猫与蝴蝶，还增添了竹子，象征节节高的吉祥寓意。内蒙古民间剪纸《耄耋富贵》（见图6）的构图则是以围合图式，一圈盛开的花卉和飞舞的蝴蝶围合两只圆润富态的猫，构成一个意形天合的情境。另外，桃花坞年画《猫蝶富贵蚕花茂盛》虽然期盼蚕茧丰收，但是更多的是象征长寿富贵，图中不见老鼠的踪影，两只张牙舞爪的花猫，不是在捕（7页完，下接8页）鼠，而是在花丛中戏蝶，上下飞舞的蝴蝶与猫在花丛中嬉戏。

由此可见，以“耄耋富贵”为题材的民间美术中，猫、蝴蝶、花卉并不是牵强附会地组合在一起，而是有内在的逻辑关系。猫喜欢闲玩时嬉戏飞虫、绒球，蝴蝶是其一，猫与蝴蝶自然联系在一起，有了蝴蝶，就少不了花，蝴蝶与花相伴而生。所以“耄耋富贵”的图式中，猫与蝴蝶、花组合为两组符号，或者猫位于下方，上方是蝴蝶与花；或者猫在上方，蝴蝶与花在下方，有富贵与长寿的美好寓意。

三、“老鼠嫁女”的图式与民俗讽刺寓意

民间文化中有很多猫鼠的传说故事，“老鼠嫁女”就是其中一例。有一种说法，老鼠为自己的女儿选婿，选来选去都不满意，最后选中了猫，可想而知结果是一场悲剧，故事具有讽刺寓意。“在民间文化中，口头文学和造型艺术往往紧密结合着，互补而相得益彰。在‘老鼠嫁女’的流传中，有各种不同的艺术形式出现，虽然手法大同小异，但也各有特色。”

民间美术中，“老鼠嫁女”是常见的题材，各地年画、剪纸中多有表现。如果说在“逼鼠蚕猫”中猫是主角，老鼠是配角，那么在“老鼠嫁女”中，老鼠是主角，猫成了配角。如四川绵竹年画《老鼠嫁女》（见图7）中，一群老鼠呈纵向四组抬轿、锣鼓、旌旗、嫁妆，最抢眼的是左下角一只肥硕的黑白斑点花猫正在捕食老鼠。嫁娶的场面直接描绘了戏剧性的结果。湖南年画《新刻老鼠娶亲全本》（见图8）右上角为一只呆萌的黄猫，正等待老鼠送来的“好事”，一群老鼠分列两队，是送亲的仪仗队，新郎骑马后瞻，新娘轿内翘首。图式中猫的形象比较写实，而老鼠则是拟人形直立行走。类似的还有山东平度年画《老鼠本姓强》，作品图式结构与上述相同，只是图中暗示了老鼠嫁女的场面，没有猫的形象，另有题记：老鼠本姓强，家住在仓房，择定娶亲日，假拌装新郎。而桃花坞年画《无底洞老鼠嫁女》的图式与上述三幅作品完全不同，以老鼠嫁女的故事情节为线索，以满幅散点的方式，安排了十多个场景，类似连环画的故事结构，是连环画式构图。上方配有长串的唱诗，糅合了《西游记》的故事。

7.四川绵竹年画《老鼠嫁女》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，年画卷图录，山东省出版总社）

8.湖南年画《新刻老鼠娶亲全本》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，年画卷图录，山东省出版总社）

剪纸《老鼠嫁女》的图式，由于剪刻技法和纸张的局限，多为组合图式，一张剪纸剪一两个形象，然后多张剪纸组合为一组《老鼠嫁女》。但是高密剪纸《老鼠嫁女》（见图9）又是新的图式结构，六张条屏式剪纸组成一组连环画构图，或上文下图，或下文上图，图文互译，图中猫之得意与鼠之失落形成了鲜明的对比。

通过以上作品分析可以看到，在“老鼠嫁女”题材的民间美术中，猫、鼠的图式结构发生了主次的变化。从数量上讲，老鼠占据画面的主要部分，但从分量上讲，躲在一角的猫却是整幅图式的关键，是点睛之笔，使画面具有讽刺寓意。

四、“母子猫”图式与吉祥多子的寓意

猫作为哺乳动物，一胎多子，繁殖生育能力很强，所以在民间美术中也有以猫为主题、寓意吉祥多子的（8页完，下接9页）题材。吉祥多子作为民间美术中的常见主题，有多种符号表达形式，而且在不同的工艺载体中有不同的表达形式。如莲花童子组合寓意“连生贵子”，石榴童子组合“榴开百子”等最为常见，且这类题材多以年画的形式表现。而民间美术中也有以猫为符号寓意吉祥多子，并且多以剪纸形式表现。如陇东剪纸《母子猫》（见图10）画面线条疏朗，刻画简洁，温顺的母猫长尾上翘，侧身低首，眉开眼笑，一脸宠溺地看着腹下三只小猫，三只小猫尽情嬉戏玩耍，安祥美好的画面跃然纸上，寓意多子吉祥。再如，山东高密剪纸《母子猫》画面刻画精细，以锯齿纹生动地表现猫毛的细腻，锯齿纹是剪纸图案中最基本和最常用的装饰符号，常用来刻画动物。以上两幅《母子猫》体现了民间美术中猫为主题的吉祥多子的寓意。在图式上注重母与子的连接形式，母猫环绕小猫，小猫或置于身下，或置于腹部，突出母猫的体型强大、小猫的憨态可爱，强调“母与子”中母猫对小猫的呵护疼爱，吉祥多子的寓意表达非常丰富。

9.高密剪纸《老鼠嫁女》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，剪纸卷图录，山东省出版总社）

10.陇东剪纸《母子猫》（图片来源：《中国民间美术全集》电子版，剪纸卷图录，山东省出版总社）

五、结束语

综上所述，民间美术中猫之形象的图式象征关系是由民俗文化中猫的意象规定的，如江南蚕俗文化中的“蚕猫”，并没有防鼠的真正功能，它是蚕农寄托美好愿望的象征。“蚕猫”图式背后的民俗文化功能才是“蚕猫”的图像意义所在，这就是“蚕猫”视觉图式与蚕俗文化信仰之间的对应关系。富贵长寿的寓意以“猫蝶嬉戏”的形式，谐音表达“耄耋富贵”的美好寓意。“老鼠嫁女”则是以民间故事的叙事图式，表达民间猫鼠禁忌的习俗文化。而“母子猫”母猫环绕小猫的图式关系，表达吉祥多子的美好寓意。总之，民间美术中，猫的意象与图式体现了一一对应的象征关系，而民间美术中猫的象征意义又体现了民俗文化中猫的意象。因此，民俗文化猫的意象与民间美术猫的图式二者之间呈现互译的关系。

参考文献：

［1］王云五.礼记今注今译［M］.王梦鸥，注译.北京：新世界出版社，2011：229.

［2］钟敬文.民俗学概论［M］.上海：上海文艺出版社，1998：36.

［3］岳仁译注.宣和画谱［M］.长沙：湖南美术出版社，1999：277.

［4］岳仁译注.宣和画谱［M］.长沙：湖南美术出版社，1999：306.

［5］张道一.老鼠嫁女［M］.济南：山东美术出版社，2009：77.（9页完）

作者简介：程颖，女，1972年生，江苏徐州人，博士研究生，副教授，研究方向：设计史论、民间美术。

作者单位：苏州工艺美术职业技术学院

编辑：高琼

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