材料一：
天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！”
（节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》）
材料二：
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》②曰：‘时③日害④丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！
（节选自《孟子·梁惠王上篇》）
［注］①觳觫（húsù）：恐惧得发抖。②《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。③时：这。④害：同“曷”。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
因A论皇帝陛下B在宫中C不忍D践履虫蚁E其言深切F可以推明G圣德H益增福寿
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 特，只是的意思，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思不同。
B. 哉和耳都是语气词，在文中前者表反问，后者表感叹，用法不同不能互换。
C. 顾，看的意思，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”意思不同。
D. “经始勿亟，庶民子来”中的“亟”与词语“亟不可待”中的“亟”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 真宗放走犯死罪的人，不允许宰杀小羊，韩维认为这些善举是把仁德做到了极致。
B. 韩维认为，皇帝的恩惠可以施与禽兽却不能推及百姓，不是做不到，而是不去做。
C. 苏轼听见韩维讲读《三朝宝训》中真宗皇帝好生恶杀，上奏请陛下勿忘善心。
D. 孟子指出，百姓之所以愿意为文王修建灵台、灵沼，是因为文王能够做到与民同乐。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。
（2）臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。
14. 结合两则材料，分析苏轼和孟子谏言的主要目的有何相同之处？两人谏言的方法有何不同之处？
【答案】
10. EFH
11. A
12. A
13. （1）于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣（打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既做了善行，又劝勉了其他人。
（2）臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。
14. ①主要目的：劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。②手段上：苏轼先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子引用《诗经》和《汤誓》，把贤者与不贤者加以对比进行劝谏。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。
“皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁”作“论”的宾语，在“虫蚁”后E处断开；
“深切”作为谓语，陈述主语“其言”，其后F处断开；
“推明圣德”与“益增福寿”结构一致，在“圣德”后H处断开。
综上应在EFH三处断开。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.错误。意思相同，都是“只是”的意思。句意：这只是真宗皇帝的小善举罢了。/并不只是朝廷上的士大夫(加以反对)罢了。
B.正确。句意：难道是不能做到吗？/大概是不去做罢了！
C.正确。看；/拜访。句意：看鸿雁麋鹿。/三次到草庐中拜访我。
D.正确。都是“急切、快速”的意思。句意：王说不着急，百姓更卖力。/急得不能等待。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“韩维认为这些善举是把仁德做到了极致”错误。原文中所述韩维对此的意见是“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也”意思是，这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遣”，打发；“讫”，完结；“励”，劝勉。
（2）“忝”，辱，有愧于，常用作谦辞；“备位”，居官的自谦之词，亦泛指充任、任职；“采览”，选取浏览。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。
①文中苏轼说到“因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览”。材料二孟子说贤明的君王体恤百姓，百姓更加卖力，而那些不贤德的君王，百姓恨不得和他一起去死，区别在于是否对百姓仁爱。所以主要目的是相同的，劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。
②劝谏的方法上，苏轼先说到“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀”，他先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子通过引用《诗经》和《汤誓》里的话，把贤能的君主与不贤能的君主作对比，百姓对他们截然不同的态度进行对比，从而劝谏君王要行仁政，要有仁爱之心。
参考译文：
材料一：
天禧年间，曾有两个人犯了罪，按照当时的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同情他们，说：“杀了他们又不忍心，不杀他们（释放他们）就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣(打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既行了善举，又勉励了其他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询问其中原因，禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲伤不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维据此上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王。如今（您的）恩惠足以推及禽兽却不能将功德送达给百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英阁侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维讲读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最大的心愿！”
材料二：
孟子见梁惠王。王站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种快乐吗？”孟子回答说：“成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。《诗经》说：‘开始建灵台，测量又施工，百姓齐动手，很快就落成。王说不着急，百姓更卖力。’文王借助民力建台修池，老百姓却很高兴。与老百姓同乐所以能享受快乐的人，这说的就是贤者。《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”这说的就是不贤德的人。
分析
这篇文章通过两段文言古文展现了不同历史人物对于“仁德”的理解和实施。第一则材料讲述了宋真宗的仁慈之举，韩维和苏轼对此提出了延展至普罗大众的建议，体现了对统治者仁政的期望。第二则材料中，孟子通过与梁惠王的对话，阐述贤者的乐在于与民共享，批评不贤之人无真实乐趣，说明执政者与民同乐的重要性。两则材料共同强调仁德、仁政的价值和意义，体现出儒家思想的核心理念。
