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昨天谈到夫妻关系存在两种平衡状态，一种，量变的平衡，另一种，由量变到质变的平衡。
这都是形而下的平衡，而不是形而上的。
形而上的平衡，可能以牺牲形而下为基础。
这种形而上的平衡，更有可能是在此处失衡，而在彼处达到平衡。
最直观的形而下，即离婚状态。这一桩婚姻失衡了，为了求得平衡，不得不离婚，或者寻找一桩新的婚姻以达到平衡，或者干脆独身，以达到平衡。
还有一种情形，夫妻状态的失衡，在子女之间达成新的平衡。
一般而言，夫妻关系恶劣的结果，必然会影响子女。也就是说，失衡的夫妻关系，实际形成了另一两极状态的一极，即亲子关系的一极，并且直接影响着亲子平衡。
不能说，所有失衡的夫妻关系，都必然地造成极其糟糕的亲子关系，使得子女无法成材，或者直接影响到子女，使其成为废材。
实际上，作为亲子关系的一极，子女在父母关系失衡状态下，受到恶劣影响是必然，至于向哪个方向求得新的平衡，却千变万化。
有些恶劣的夫妻关系，必然对亲子关系中子女这一极，造成打击力。这种打击力，必然促成另一极向极端运行，以达成平衡。而这种极端运行的结果，却是多种多样的，有人性格坚毅，有人性格懦弱，有人情感坚强，有人情感脆弱。
其运行轨迹，往往更趋向于一端。
这种趋向于一端的力量，对子女的影响，可能更为深刻得多，强烈得多，也因此，更容易造成子女的极端性人格。恰恰是这种极端性人格，和不和谐的夫妻关系，达成了一种新的平衡。
正如社会由母系社会过渡到父系社会一样，在母亲社会，男女平衡的平衡点，在女性一方，不仅在女性心目中，就是在男性心目中，男性的功能性都是可以忽视甚至轻视的。
社会一旦到了父系社会，男女关系又走向了另一端。女性的社会地位，便又被男性打到了最低。以至于男尊女卑成为文化，不仅横行于社会，甚至深入到男性以及女性的骨子里，成为人格特性。
我们现在讲究男女平衡时，谈到彼此间的不平等，所用的词叫歧视。而实际上，古代社会对于女性，要远比歧视严重得多。
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