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今天继续芮小丹肉身祭献话题。
无论是书中还是剧里，都没有肉身祭献这个词，这个词，是我加上去的。
如果从世众的角度谈这一话题，比如爱情的角度，那其实是世俗得再不能世俗了。女人，便有了女人的答案，而男人，同样有着男人的答案。年轻人，有年轻人的答案，上了一定年纪的人，同样有着与别人不同的答案。
昨天，有一位读者给我发私信，说了很长一段话，我觉得很有意思。
这位读者说：
芮小丹“我把一个女人力所能及的事情都做了”：先定性，身体对大部分女人来说是什么，是世俗世界里女人最重要东西。人在什么时候会把自己最重要的东西拿出来给别人，一是客体丁元英的原因，即芮小丹对丁元英的喜欢到了极限并且完全信任；二是主体芮小丹的原因，即做事风格是对自己想做的事情尽全力不留遗憾，是芮小丹里把一件事情做到极致的体现。所以这里逻辑顺序分为三层：1芮小丹本人的做事风格，2芮小丹对丁元英的足够喜欢和信任，3芮小丹认为在谈恋爱过程中自己最重要的东西是身体，于是把身体作为喜欢和信任的表达方式体现了出来 关于为什么献身会引起热议：其实男人的身体也一样重要，只是因为身体结构差异（男攻女守）和中国自古强调女性贤良淑德显得女人的身体更重要。芮小丹在选择最重要的东西选择身体时要么是认可了传统观念，要么是顺从了传统观念，本人倾向于前者的认可；在行动时又突破了传统观念；可能就是作者说的自性自在，不昧因果。真实且真诚。
他认为（也可能是她），芮小丹那一席话的开头，是为自己的行为进行定性，因为她认定，身体对大部分女人来说什么，是世俗世界里女人最重要的东西。
可见，这位读者其实也是对其发言的定性，认定他所发表的观点，是世俗视点，而不是神仙视点。
我为什么强调世俗视点和神仙视点？
那是因为，没有丁元英，芮小丹始终认定自己生活在凡尘俗世。相反，认识了丁元英，她突然发现，俗世凡尘之外，还有如此高人。正如肖亚文评价丁元英的，他就不是人。
不是人是什么？是神。
这就是神仙视点，是作者塑造丁元英时，努力营造的一个观察世界的视点，这个视点，和俗世视点，是绝然不一样的。
而作者写芮小丹的肉身祭献，既是俗世视点的产物，也是神仙视点的产物。
所以，我认为，芮小丹的这次行为，是一次祭献。
祭献的对象，不是人而是神。
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