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让丁元英感到自卑的中国传统文化是什么？
丁元英其实总结了几个关键字，一个字，孝，还有另外几个字，等靠要。
有关中国的孝道文化，他有过一番深刻的批判。
我并不是说，他那番批判错了，仅就孝道而言，他的批判是深刻的，触及核心的。
但是，丁元英是一个高级偏科生，他所偏的科是西方文化，而且是西方文化的宗教文化。他其实对中国文化，仅仅凭着经历而知皮毛。
孝道并不是中国传统文化的全部，只是儒家文化极小的一部分。
而儒家文化甚至不是孔子文化，也不是孟子文化，而是董仲舒文化。也就是说，孝道，仅仅只是董仲舒在汉朝时所建起的儒家文化一个体系中的一个子概念。
哪怕是在董仲舒的儒家文化中，孝也只是一片叶子，而不是一棵树。这一片叶子，又怎么能代表整个中国传统文化？
中国传统文化博大精深，而他以一叶障全目，这就是他的天花板，也是他的偏科。
丁元英和韩楚风还谈到一个靠字，在家靠父母，出门靠朋友，治国靠明君，一切全靠外人外力，就是不靠自己。
靠，在中国传统文化中，并不是一个概念，不属于诸子百家任何一家文化的有效组成。道家、儒家、墨家以及其他诸子，都没有将靠当成一个哲学或者文化概念加以阐释。
但靠，又确实是中国文化的一个固有观念，非常执着的经验。
国事家事，要占卜问卦，是靠天。婚丧嫁娶，要看吉日，也是靠天。求神拜佛，是靠神。
靠，确实是一种思维定式，一种心理依赖。
如果一定要溯源的话，这种思维定式的形成，不是中国文化的错，而是人类生存模式的错。
人类生存，必须靠很多东西，要靠太阳，所以有太阳崇拜。要靠风靠水，所以有风水星相研究。要靠金木水火土，所以有了阴阳五行。要靠大自然的一切变化，而这种变化显得莫测而又规律，仿佛冥冥中有着定数，于是，人类拜神，认定这个掌握冥冥定数的，就是神。
世界其他国家地区民族没有靠的思维定式吗？一样有。
只不过，他们的宗教文化发达，比如古希腊众神，每一个都是人类靠山，是靠的对象。
但众神真的可靠吗？众神的世界，是一个何其乱的世界，比人类乱多了。他们自己都靠不了自己，还能成为人类的依靠？然后，就在人类对这种依靠极其迷茫的时候，来了一个神，上帝。
上帝于是成了整个西方社会的靠。
多神教也因此发展成为一神教，所靠也就自然只有那一个神了。
而中国，唯有中国，西周末年出现了一次全面崩溃，表面上，大一统的周朝，分裂成几百也可能是几千个互不认同的诸侯国，天下大乱，而其核心，却是整个意识形态的崩溃，也就是周礼的崩溃。
周礼其实就是社会的逻辑秩序规则，维护这一体系的核心，就是诸神祭祀，也就是多神教体系。
从此而后，中国社会，进入了全面的俗世社会，宗教体系虽然一直致力于重新掌握维系社会的大纲，但掌握俗世权力的君主，始终不肯让出这个权。君主自比为天子，天是神，天子就是救世主，天子的希望，是老百姓不再靠天靠神，而是靠上他这个唯一的救世主。
于是，世界形成了两大靠山体系，一是神仙，二是皇帝。
无论是神仙还是皇帝，哪个靠得住？都靠不住。
真正能靠的，还是自己。
而普天之下，靠自己的是谁？是二八现象中的二，百分之八十，永远都在等靠要。中国如此，外国同样如此。
就算是被认定为社会精英的那百分之二十，真的就不等靠要吗？恐怕未必。
这显然不是一个文化的根性问题，而是一个自然的根性问题。
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