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丁元英最终还是接受了芮小丹，作者似乎想解释成天国之恋。
实际上，天国的女人，是没有贪嗔痴的女人，而天国的男人，自然也应该是没有贪嗔痴的男人。恋了，不就是有了贪嗔痴？那么，丁元英和芮小丹的这一段爱情，是不是一场贪嗔疵之恋，着相之恋？
丁元英生活在古城，和任何人不接触的那段日子，或者可以认为不着相的日子。道法自然，随意而为，不贪不嗔不痴。
丁元英去吃早餐，明明付了钱，摊主忘了，向他索要。他二话不说，照付。他去吃中餐，餐馆老板极其鄙视地对他说了一番话，他一笑置之。确实给人一种道法自然，色即是空的感觉。
而此之外，丁元英为欧洲的基金炒中国股票，和韩楚风打赌，面对父亲的生死，为了证明自己，指令欧阳雪买一只股票，为王庙村扶贫，同时他又认定这是一次杀富济贫，所以要去五台山寻求心理上的安慰，将格律诗音响去欧洲测评等等，哪一件没有着相？
生活在相中，不着相不可能，只要你一动，扑面而来的就是相。
想想那个老和尚背女人过河的故事吧。
老和尚和小和尚在一个概念的理解上是相同的，即女人为相。老和尚背女人，便是着相。但老和尚和小和尚又有不同，老和尚把女人放下的同时，也即是放下了相。相反，小和尚虽然没有背女人，却背上了相。
老和尚说，我已经放下了。这句话本身，说明曾经背上过，也就是曾经着相。在背这一行为上，色不是空了。所以，小和尚认为老和尚不应该背，也就是不应该着相，并无不对。那么，是不是说，曾经着相，放下就对？恐怕也未必，真正的对，恐怕是背其实是未背，因为背的是空。
高僧的修为，我们常人达不到，甚至想不到。对于普通人而言，了解着相这个概念，只需要把握个度，一是了解什么是相，了解之后，避免的办法，就是适度。
所谓适度，也就是两个和尚对话所透出的道理，拿得起放得下。老和尚拿起了，然后放下了，至少达到了一个高度。小和尚虽然没有拿起，却放不下，还在惑中，还在理解的起点，纠缠不去，挥之不去。
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