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不昧因果中的昧，是迷惑、未明和愚蠢的意思。不昧因果，可以理解为在因果里不迷惑，每一起心动念，都清清楚楚其果报，每一果报，也都清楚起自何因。
显然，不昧因果这个境界，实在太难了。
不是我们普通人觉得难，就算是丁元英这样的高人，他也说，“我和你不一样的地方，仅在这一件事上就可见一斑。我在柏林前后呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，该拿的拿该放的放，自性作为不昧因果。我呢？就在那里参哪参哪，没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到了死胡同里出不来，就蹲在墙根打瞌睡。”
为什么出不来？简单地说，其关键在得失心。
丁元英参悟因果，着力点在得而患失。或者换一种说法，丁元英为什么要参这个因果？就是为了得。
还记得红楼梦的好了歌吗？
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相今何在，蒙冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，疵心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
所谓的神仙好，其实就是大众心目 中的目标，就是所谓的自由，比如财富自由，生活自由，思维自由，甚至包括健康自由，寿命自由。
好了歌的第一段，讲的是功名利禄，官当得越大，权力也越大，要得也就越容易。第二段讲钱财。世上没有钱解决不了的东西，钱自然是越多越好。第三段讲两性婚姻，第四段讲生命传嗣。总之，全是得，只要得到了这一切，就被认为是成功。
直到今天，这也是中国人的成功观价值观。
可实际上，且不说得不到，就算得到了又如何？
每一段的后半部分，讲的是失。就算是得到，最终也必然是失去。
为了得到，一生不得不在名利场中挣扎，起早贪黑，经年累月，营营苟苟，勾心斗角，尔虞我诈，绞尽脑汗。
既然最终必然还是失，早知今日，何必当初？
那就干脆放弃得，追求所谓的平平淡淡才是真？
问题在于，不想得，就没有进取心。不营营苟苟，辛勤付出，恐怕连一日三餐都是大问题。
可见，只想得是问题，最终结果是失。看透了得失，干脆什么都不干，也是问题。
那正确是什么？是干还是不干？是得还是不得？
所谓正确的得失观，到底是什么？怎么感觉人生没有正确，只有错误？
这就是丁元英所说的参到一个死胡同里出不来。
出不来的原因，是因为他所参是一个哲学命题，哲学有两个层面，既有形而上的得失观，也有形而下的得失观。
丁元英在德国柏林所参，最开始就是形而下得失观。
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