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因果，是佛教用语，佛教认为，一切法比是因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。
这个因果，其实就是哲学所说的逻辑，也就是中国传统文化所说的道，是事物发展的客观规律。
当然，佛教的因果，还包括了一些中国传统文化或者哲学所不包括的内容，即神学的内容，比如因果相报，因果循环的轮回理论，种善因得善果，种恶因得恶果。这是由形而上的因，导向形而下的果，就不是中国原生文化以及原生哲学的范畴。
实际上，中国传统的原生文化，更注重研究人的现世，即现实社会。比如儒家研究的是人与社会的关系，道家研究的是人与自然的关系，墨家研究的是人如何改变自然。
说白了，就是三家从三个不同的纬度研究人类的生存环境的逻辑关系。
道家唯物，认为万物为大，人应该服从万物，所以道法自然，也就是遵从、顺应、学习自然。
墨家唯吾，认定我的力量强大，可以通过我的智慧改变一切。所以人定胜天。
儒家既不唯物也不唯吾。认定物就是吾，吾就是物，认为物和吾只是一个对应关系。儒家研究的就是对应关系。只要把世界看成是两两对应，所有的问题，全都解释了。
所谓环境，也就是一个现实的空间。这个空间，可以认定为平台。因此可见，这种研究，是横向的，是横向因果，也就是横向关系。
而佛教，更注重研究人的过去和未来的关系，研究的是纵向因果。
这两个坐标的研究，指向的是同样的问题，即我是谁，我从哪里来，我到哪里去。
西方研究者说，这是人类的终极问题，研究这三个终极问题，就叫哲学。
中国传统文化说，这三个问题的答案显而易见，我是谁，我就是吾。我从哪里来，我从娘胎里来，即从生而来。我到哪里去？我归到土里去，也就是从死而去。
西方哲学家说，这是形而下。哲学的世界，不仅只有形而下，还有形而上。
佛家说，我是现世的存在，我从前世来，我到后世去。
西方哲学家说，这才是形而上。
但另一些西方学者说，无证不成论，你的证据呢？他们非常努力地为一切找证据，结果诞生了科学。
这一切，都是因果。
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