《当代精神分析新论：承认理论、主体间性与第三方》推荐序

      初遇本书作者杰西卡·本杰明是2019年的11月，也就是新冠疫情大爆发前。当时是我的老研究所——洛杉矶新精神分析中心（NCP）在线下举办的最后一次大型学术活动。当然，彼时大家都没有想到，这会是之后数年中，大家伙的最后一次线下相遇。当时只是纯粹兴奋于这次要来进行一周演讲、研讨、案例督导的“明星分析师”——本杰明。

      这绝不是我们这些在北美受训的分析师们第一次听闻本杰明。她2004年发表的论文《超越施动与受动：第三性的主体间视角》，早已是我们在课堂上，研讨中，乃至写作中出镜率、引用量最高的文章之一。对于这样一位如雷贯耳的北美关系精神分析（relational psychoanalysis）的创始人物，要在我们这里吃住玩，以及教学整整一周时间，实在是让彼时我们这些受训分析师兴奋不已。

      第一，本杰明在正式的学术演讲活动中，表达是抽象乃至有些晦涩的。她的用词永远是哲学性的、抽象的，但可以让听众保持在一种在智力上持续受刺激的状态——你越听不懂，就越想听懂——因为你知道在她的理论之中，带有某种你平时作为分析师体验过或者思考过，但又不像她那么系统化论述的东西。当时于我，这真是一种奇妙而有些痛苦的体验。

      第二，本杰明在与我的一对一案例督导中，又是极为具体而尖锐的。我仍记得在她所下榻的酒店餐厅里，当我把当时的控制型案例（control case）呈报出来后，她那句尖锐的反馈（出于保密原则，在此不便复述）。你说她尖锐吧，她又把自己的童年经历揭示了出来，作为对比与我分享。而且在督导的后半段，她还询问了我个人的生活，乃至童年经历。整场督导下来，我最深的感受乃是：这是一个不会撒谎的女人。因为她太真实了——直接告诉我她对来访者亲人的负面感受；直接告诉我她自己的童年经历；直接询问我的童年；直接把她对这个具体个案的理解，与社会文化因素的联系说出来，且丝毫不考虑所谓的政治正确……她在督导个案的时候，让你感到：似乎她本人认识这个个案，和对方生活过一段时间，且知悉其生长的社会文化环境。绝妙的体验！而且当时在被督以后，不止我一个人有此种体验。

      后来在系统学习关系精神分析以后，乃至是在读完张巍教授翻译的这本杰西卡的代表作以后，我才把当时这种抽象和具体，晦涩与直接的对比给捋清楚——杰西卡·本杰明既是一个哲学家、社会学家（她有着相当深厚的哲学和社会学背景），又是一个精神分析临床工作者；她既是一位深刻的学者，又是一个具体的实干家；既是一名业内的顶尖专家，还是一个真性情的人，一个女儿，一位母亲。

      而且所有这些身份元素，都可以被她整合起来。我想，这就是为什么她的这本著作《当代精神分析新论：承认理论、主体间性与第三方》可以既涉及人类最早的母婴互动领域，又聚焦于分析师-患者的临床互动，还能把分析拓展到社会文化中的主奴-施受虐关系及其超越中去的原因。我认为，这本书，实际上就是杰西卡本人的一个浓缩——既可广大，亦可精微。

      儒家在论述“中庸之道”时，有言：”君子之道，费而隐。夫妇之愚可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。” 而杰西卡对人类施动-受动关系的破解之道：承认（recognition），或许就是这样一种既可用来理解夫妇的亲密关系，又可用来参悟普遍性的社会力量运作的——致广大而尽精微，极高明而道中庸的——理论-实践体系。

      实际上，作为一名精神分析临床工作者，我自己在面对来访者时，一直在践行着杰西卡所创的“承认”概念。我们的来访者有时深受施动与受动关系之束缚，被绑定在“要么征服，要么臣服”的各种主奴关系之中。而这种施动与受动的关系，又有多少次捆绑住了我们分析师和来访者这对二元体，让我们彼此感到窒息，没有出路？在这种彼此深度缠结（用杰西卡的话说，就是“只有一方能活”）、“你死我活”的二元互补关系中，有多少分析师不是明里暗里企盼着出现一个可以缓冲，可以让自己喘口气的关系“第三方”（the Third）？但这个第三方到底怎样才能出现？咨访关系到底怎样才能重回理性？这段关系承不承得住失败，乃至疯狂？这些问题，我相信任何遭遇过咨询僵局，乃至死局的咨询师/分析师，都是追问过，且挣扎过的。

      而这本书，就是要帮助我们解答这些问题。通过见证彼此，承认彼此的脆弱和力量，咨询师和来访者其实完全可以共建一个让双方都“活下来”，且活得更有韧性、更完整的关系第三方。来访者不再是一个需要被修理的客体，而咨询师也不再是一个只能涵容的容器——我们人类终究不是物，也终究无法只充当一种“功能”。就像母亲不等于奉献功能，咨询师不止于共情功能；孩子也不只是纯粹的被喂养者，来访者也不只是一个等待拯救的被残害者。

      我们需要承认我们自体的其他面向，那些因过往苦痛而被我们解离，抑或分裂的部分；如此我们才能承认与我们共存的他者，其真实的力量和苦痛。如果来访者都是病，那么咨询师就只能拯救；如果咨询师都是健康，那么来访者就只能膜拜。咨访关系，作为一种人类关系，最终会“惨死”在刻板的二元互补性之中，且直到临死前，双方可能都不知道：其实我们就是他们，他们也会成为我们——哪怕咨询师和来访者在很多方面力量极不对称，但终究是极深刻的相互影响着，甚至是相互“成为”着。

      所以我认为，杰西卡的这本书是革命性的，它对于打破刻板的咨访二元互补关系，打破僵化的母婴缠结共生关系（一个纯伟大纯付出，一个纯脆弱纯接受），乃至打破在我们的社会文化中普遍存在的主奴-施受虐关系，提供了一个令人惊叹的当代视角。

      而此书的译者，张巍教授，亦是一位不惮钻研，且学术造诣甚深的学者。他的博士论文《主体的相遇与生成——精神分析的主体间重构》曾给我的学术和临床工作带来深刻启悟。而以杰西卡·本杰明为代表的北美主体间/关系精神分析取向，亦是其一贯钻研深耕之领域。所以此译本通读下来，依然是当时初识杰西卡的感觉：智识上不断受到刺激和挑战，而临床上则有迅速获得启发的犀利感。

      华语心理咨询、精神分析事业的蓬勃发展，咨询师与来访者之间日益深化且多元化的关系，都呼唤着一种经过更新迭代的当代精神分析体系。而本杰明的这本《当代精神分析新论：承认理论、主体间性与第三方》即是精神分析更新迭代过程中，绕不开的一本巨著。而张巍教授为此迭新事业付出的长期研究努力，令人感佩。故此切诚推荐。

 孙平

2024年1月25日于加州洛杉矶

孙平，南京师范大学心理学博士，加州大学洛杉矶分校（UCLA）博士后，美国精神分析学会（APsA）、国际精神分析自体心理学学会（IAPSP）会员，美国加州研究型精神分析师，代表性译著为《何以为父：影响彼此一生的父子关系》。

END

原创