图 | 楚篆“清明”
清明为季春月（辰月）之始。
清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。——《月令七十二候集解》
另见 八卦应天——巽
季春之月 ...... 是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。——《礼记·月令》
另见 清明节里话清明
清明日之星斗
（春分）加十五日（斗）指乙，则清明风至，音比仲吕。——《淮南子·天文训》
《孝经纬》曰：周天七衡六间曰立春。后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指乙为清明。后十五日斗指辰为谷雨。——《太平御览·立春》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年清明昏时，斗柄指东偏南，即乙位
大梁，初胃七度，谷雨。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
东汉时期清明日午时（平太阳时）
子午线在胃七度
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。——《礼记·月令》
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中。——《淮南子·时则训》
季春之月：日在胃，昏七星中，旦牵牛中。——《吕氏春秋·季春纪·三月纪》
东周时期清明午时
日在胃(胃昴之间)
东周时期清明，昏，南中天
子午线在星(星张之间)
东周时期清明，旦，南中天
子午线在牛(牛女之间)
季春月之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。——《淮南子·天文训》
西汉十二律图
姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示
季春之月 ...... 其音角，律中姑洗。——《礼记·月令》
季春之月，招摇指辰 ....... 其音角，律中姑洗。——《淮南子·时则训》
季春之月 ...... 其音角。律中姑洗。——《吕氏春秋·季春纪·三月纪》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
三月谓之姑洗何？姑者，故也；洗者，鲜也。言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。——《白虎通德论·五行》
姑洗长六寸七分四。——《史记·律书》
姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜洁之也。位于辰，在三月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
（春分）加十五（斗）日指乙，则清明风至，音比仲吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子》十二律图
清明日之日
清明（晷长）六尺五寸五分——《周髀算经》
修正七衡图
红色为清明日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
清明日之云
清明白阳，云出奎。——《太平御览·云》
奎宿
清明日之物候
清明之日，桐始华 ...... 桐不华，岁有大寒。——《逸周书·时训解》
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。——《月令七十二候集解》
白桐（泡桐）
泡桐春季开花，花大型，紫、白两色
清明日之礼
季春之月，天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，振犹救也。开府库出币帛，聘名士，礼贤者，聘，问也。名士不仕者。命司空曰：时雨将降，下水上腾，修利堤坊，导达沟渎，开通道路，毋有鄣塞，所以除水潦，便民事也。田猎罝罦罗罔毕翳喂兽之药，无出九门，为逆天时也。天子九门也。命野虞毋伐桑柘，爱蚕食也。野虞谓主田及山林之官。后妃斋戒，亲帅东向躬桑，禁妇女无观，省妇使以劝蚕事，后妃亲采桑，示帅先天下也。东向者，向时气，无观，去容饰也。妇使缝綫组紃之事。命工师，百工咸理，监工日号，无悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。咸，皆也。于百工皆治理其事之时，工师则监之，日号令戒之，以此二事，百工作器物各有时，逆之则功不善也。淫巧，谓僞饰不如法也。荡，谓动之使生奢泰。——《群书治要·礼记》
清明节令蚕妾治蚕室，涂隙穴，具槌，持箔笼——《四民月令》
《东方朔占》曰：正月旦竟日不风，清明宜蚕。——《太平御览·蚕》
隋制，先蚕坛，于宫北三里为坛，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，以一太牢、制币，祭先蚕于坛上，用一献之礼。祭讫，就桑位于坛南，东面。尚功进金钩，典制奉筐。皇后采三条，反钩。命妇各依班采五条九条止。世妇于蚕母受切桑，洒讫，皇后乃还。自齐及周隋，其典法多依晋仪，亦时有损益。——《通典·礼六·先蚕》
清明节与上巳节日期相近，现已合而为一。（详见 太平御览·三月三日）
先蚕即嫘祖（累祖）。
清明时节“蚕花庙会”
《淮南子》曰：季春，天子始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。鲔，瞢鱼也。天子乘舟，捕鱼者以荐进庙也。——《太平御览·鳞介部八·䱍》
季春之月 ...... 是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。——《礼记·月令》
鲔鱼（金枪鱼）
凡五谷新熟，珍物新成，天子以荐宗庙。礼，未荐不敢食新，孝敬之道也。——《通典·礼九·时享》
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。——《荆楚岁时记》
刘向《别录》曰：寒食蹋蹴，黄帝所造，本兵势也。或云起于战国。案鞠与球同，古人蹋蹴以为戏。
《古今艺术图》云：寒食秋千，本北方山戎之戏，以习轻趫者也。轻趫，轻捷矫健。《说文》曰，趫，善缘木走之才。又按周举移书及魏武《明罚令》，陆翽《邺中记》，并云寒食断火，起于子推。即介子推被焚之事。《琴操》所云子绥，绥即推也。
又云：五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介子推被焚之事。按《周礼》「司烜氏仲春以木铎修火禁于国中。」注云：「为季春将出火也。」今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制。
——《太平御览·寒食》
明 仇英《清明上河图》 局部
明 仇英《清明上河图》 局部
陆翽《邺中记》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。案《玉烛宝典》，今日悉为大麦粥，研杏仁为酪，引饧沃之。
又：孙楚《祭子推文》云：黍饭一盘，醴酪二盂。是其事也。又曰：并州俗，冬至一百五日，为介子推断火，冷食三日，作干粥，是今之糗也。
——《太平御览·寒食》
清明日之史
范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火。举移书于子推庙云：「春中食寒一月，老小不堪，今则三日而已。」
魏武帝《刑罚令》曰：闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日，皆冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长罚一月俸。
周裴《汝南先贤传》曰：太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。
——《太平御览·寒食》
原文赏析
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊。朝于青阳右个。舟牧覆舟，五覆五反，乃言具于天子。天子乌始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子命有司，发囷仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，使诸侯，聘名士，礼贤者。命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟渎，达路除道，从国始，至境止。田猎毕弋，罝罘罗𦉾，喂毒之药，毋出九门。乃禁野虞，毋伐桑柘。鸣鸠奋其羽，戴鵀降于桑，具扑曲筥筐。
后妃斋戒，东向亲桑，省妇使，劝蚕事。命五库，令百工，审金铁皮革、筋角箭干、脂胶丹漆，无有不良。择下旬吉日，大合药，致欢欣。乃合㹎牛腾马，游牝于牧。令国傩，九门磔攘，以毕春气。行是月令，甘雨至三旬。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大怨。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不登。行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。三月官乡，其树李。
——《淮南子·时则训》
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。
桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。
天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉。食麦与羊，其器疏以达。
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网、毕翳、喂兽之药，毋出九门。
是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。
是月也，命工师令百工审五库之量：金铁，皮革筋，角齿，羽箭干，脂胶丹漆，毋或不良。百工咸理，监工日号；毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。
是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。
是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举，书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。
——《礼记·月令》
季春之月：日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中姑洗。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。桐始华。田鼠化为鴽。虹始见。萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。食麦与羊。其器疏以达。
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
是月也，命司空曰：「时雨将降，下水上腾；循行国邑，周视原野；修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞；田猎罼弋，罝罘罗网，喂兽之药，无出九门。」
是月也，命野虞，无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑。具栚曲筥筐，后妃斋戒，亲东乡躬桑，禁妇女无观。省妇使，劝蚕事，蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。
是月也，命工师，令百工，审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时；无或作为淫巧，以荡上心。
是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。
是月也，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕春气。
行之是令，而甘雨至三旬。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收。行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。
——《吕氏春秋·季春纪·三月纪》
