图 | 楚篆“春”
岁首
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，壹会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。四始者，候之日。——《汉书·天文志》
夏五月，正历，以正月为岁首。武帝前，汉随秦制，以十月为岁首。——《汉书·武帝纪》
是故天子每至岁首，必先郊祭以离开天，乃敢为地，行子礼也。——《春秋繁露·郊祭》
日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。岁首至也，月首朔也。——《后汉书·律历下》
每月朔岁首，为大朝受贺。其仪：夜漏未尽七刻，锺鸣，受贺。及贽，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。百官贺正月。二千石以上上殿称万岁。举觞御坐前。司空奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受锡宴飨，大作乐。其每朔，唯十月旦从故事者，高祖定秦之月，元年岁首也。——《后汉书·礼仪中》
今每岁首元日，通天宫受朝，读时令，布政事，京官九品以上诸州朝集使等，咸列于庭，此听朔之礼毕，而合于《周礼》《玉藻》之文矣。——《旧唐书·礼仪》
岁尽
太尉，公一人 ... 掌四方兵事功课，岁尽即奏其殿最而行赏罚。 ——《后汉书·百官一》
太尉，军事统领，东汉三公之一。
司徒，公一人 ... 凡四方民事功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。 ——《后汉书·百官一》
司徒，执掌民事，东汉三公之一。
司空，公一人 ... 凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。——《后汉书·百官一》
司空，周朝为“司工”，主管建设，东汉三公之一。
后汉光武以三公曹主岁尽考课诸州郡事。——《晋书·职官》
位至三公铜镜
孟春月之元日
元日，朔日也。古历法孟春月之元日为现行农历正月初一或二月初一。（详见 立春）
正月上日，受终于文祖。上日，朔日也。终，谓尧终帝位之事。文祖者，尧，文德之祖庙。——《尚书·虞书·舜典》
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。月正，正月。元日，上日也。舜服尧丧三年毕即政，故复至文祖庙告。——《尚书·虞书·舜典》
正月朔旦，受命于神宗，受舜终事之命，神宗文祖之宗庙，言神尊之也。率百官若帝之初。顺舜初摄帝位故事奉行之。——《尚书·虞书·大禹谟》
天子乃以元日祈谷于上帝。——《礼记·月令》
《汉官仪》曰：正月旦，天子御德阳殿临轩，公卿大夫百官各陪位朝贺，蛮貊胡羌朝贡必见，属郡计吏皆陛觐。
又曰：元日朝贺，三公拜璧，殿上献寿觞。
又曰：正月朔贺，三公奉璧上殿向御面北。太常赞曰：皇帝为三公兴，三公伏。皇帝坐，乃前进璧。古语曰，御坐则起，此之谓也。
——《太平御览·时序部十四·元日》
《荆楚岁时记》曰：元日庭前爆竹，以辟山魈恶鬼也。山魈，按《神异经》在西方深山中，长尺余，犯人则病，畏爆竹声。又俗爆竹燃草，起于庭燎。
又曰：元日至于月晦，民并为醵酺饮食，名又似之矣。出钱为醵，出食为酺竟分明。掷樗名为博射，《艺经》为掷博。
又曰：元日镂悬苇炭桃棒门户上，却疠疫也。
又曰：元日服桃汤，桃者五行之精，厌伏邪气，制百鬼。今人进屠苏酒、胶牙饧，盖其遗事也。
又曰：正月一日，三元之日也，元，始也。鸡鸣而起。案《周书纬通卦》云：“鸡，阳鸟也，以为人候四时，使人得以翘首结带正衣常也。注云：案《礼·内则》云，子事父母，妇事姑舅，鸡初鸣，咸盥潄栉纚笄，则惟其常，非独此日，但元正之朝存亡庆吊，官有朝贺，私有祭享，虔恭宜早，特重于余辰，所以标而异焉。先于庭前爆竹，帖画鸡或斫镂五彩及土鸡于户上。
——《太平御览·时序部十四·元日》
爆竹
雄鸡窗花
详见 除夕
《神异经》云：西方深山中有人焉，其长尺余，性不畏人，犯之令人寒热，名曰山魈。以竹著火挂熚，音必，扑也。而山魈惊惮。《玄黄经》云，谓此鬼是也，俗人以爆竹起于庭燎，不应滥于王者。魏时人问议郎董勋云：今正腊月门前作烟火桃人绞索松柏杀鸡著门户逐疫，礼也？勋答云：礼，十二月索室逐疫衅门户磔鸡。汉火行，故作火助行气。桃，鬼所恶，画作人首，可以有所收缚，不死之祥。勋又曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐，当为此日。今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义。但古乃磔鸡今畏鬼，今则不杀，未知孰是。北间人于此日向辰至门前呼牛马鸡畜令来，乃置粟豆于灰散之宅内，云以招牛马，未知所出也。于是，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒酒，饮桃汤及柏，故以桃汤柏叶为酒。董勋云，俗以岁首用椒酒、椒性芬香，人中为药，咒而饮之，亦一时之礼。故于此日采椒花以贡尊者。晋海西令又问董勋曰：俗人正日饮酒，先饮小者何也？勋云：俗人小者得岁，先酒贺之，老者失岁，故后与酒，然则从小起，意在于斯乎？其敷子散出葛洪《炼化篇》，方用柏子人，麻人，细辛、干姜、附子等分为散，井花水服之。又方，江夏刘次卿受弹鬼丸方，武都雄黄丹砂二两五钱，合捣净五两蜡和令调如弹丸。正月旦令男左女右带之。又云，敷子散出胡洽方。于是，下五辛菜，胶牙糖，各进一鸡子。梁有天下，不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。周处《风土记》云：正旦当生吞鸡子一枚，谓之练形。又晨啖五辛菜以助发五藏气，则行之久矣。胶牙者，盖以使之牢固不动，今北人亦如之，熬麻子大豆兼糖散之。案《练化篇》云：正月旦吞鸡子赤豆各七枚辟温气。又《肘后方》云：且及七日吞麻子小豆各二七枚，消疾疫。张仲景方云：岁有恶气中人，不幸便死，取大豆二七枚，鸡子白麻并酒吞之，然麻豆之设当起于此，今则熬之，未知所据也。又以钱贯系床脚。回以投粪扫上，云令如愿。——《太平御览·时序部十四·元日》
立春
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。——《礼记·月令》
至于立春，出轻击，去稽留，除桎梏，开门阖，存幼孤，矜寡独，无伐木。——《春秋繁露·治水五行》
立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，郡国县官下至令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。——《续汉书·礼仪志》
《唐书》曰：景龙中，中宗孝和帝以立春日宴别殿，内出剪彩花，令学士赋之。
又曰：景龙四年正月八日立春，上命侍臣自芳林门经苑东度入仗，至望春宫迎春。内出彩花树，人赐一枝。
——《太平御览·立春》
立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字，傅咸《燕赋》，有其言矣。傅咸《燕赋》云：四气代至，敬迎其始。彼应运而方臻，乃设燕以迎止。翚轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。衔青书以赞时，著亘春之嘉祉。——《荆楚岁时记》
燕子窗花
凡立春日食生菜，不可过多，取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。——《齐人月令》
立春贮水，谓之水神，酿酒不坏。——《四时篡要》
春酿
立春为土象人，象人，假人也。男女各二，秉耒锄，或立土牛。象人土牛，未必耕也，顺气应时，示率下也。——《论衡》
春节之史
1914年，北京政府向袁世凯发文如下：
时任中华民国大总统的袁世凯
