立冬

图  |  楚篆“立冬”

立冬为孟冬月（亥月）之始。

《三礼义宗》曰：十月立冬为节者，冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。小雪为中者，气叙转寒，雨变成雪，故以小雪为中。——《太平御览·立冬》

立冬，十月节。立，建始也。冬，终也，万物收藏也。——《月令七十二候集解》

立冬日之星斗

（霜降）加十五日（斗）指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。——《淮南子·天文训》

《易说》曰：乾，西北也，主立冬。——《太平御览·立冬》

《淮南子·天文训》中方位如下图所示。

黄帝元年立冬昏时，斗柄指西北。

析木，初尾十度，立冬。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中十二次如下图所示

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。——《礼记·月令》

孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。——《淮南子·时则训》

孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。——《吕氏春秋·孟冬纪·十月纪》

东周时期立冬午时

日在尾

东周时期立冬，昏，南中天

子午线在危(危室之间)

东周时期立冬，旦，南中天

子午线在星(星张之间)

孟冬月之律吕

帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指亥，亥者，阂也，律受应锺。应锺者，应其锺也。——《淮南子·天文训》

西汉十二律图

应锺之数四十二，主十月，上生蕤宾。——《淮南子·天文训》

《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示

孟冬之月 ...... 其音羽，律中应钟。——《礼记·月令》

孟冬之月，招摇指亥 ...... 其音羽，律中应锺。——《淮南子·时则训》

孟冬之月 ...... 其音羽。律中应钟。——《吕氏春秋·孟冬纪·十月纪》

《礼记·月令》中五音排布如下图所示

故太阴见于亥，亥者，仰也，律中应钟 ...... 时为冬，冬之为言终也。其位在北方。其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼，颛顼者，寒缩也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起离体泉，龟蛟珠蛤。——《白虎通德论·五行》

十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也。言万物应阳而动下藏也。——《白虎通德论·五行》

应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。颜师古注引孟康曰：该，臧塞也，阴杂阳气，臧塞为万物作种也。位于亥，在十月。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中方位如下图所示

（霜降）加十五日（斗）指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。——《淮南子·天文训》

《淮南子》十二律图

立冬日之日

立冬（晷长）丈五寸二分——《周髀算经》

修正七衡图

红色为立冬日日道

日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》

至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》

《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑未中而星中为舒，舒则日不及其度 ...... 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》

周地廿四节气午初三刻太阳位置

立冬日之月

月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东 ...... 立冬、冬至，北从黑道 ...... 然用之，一决房中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。——《汉书·天文志》

《龙鱼河图》曰：帝淫佚则奎有角，月有足。

又曰：月有九行：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东 ...... 立冬、冬至，从北，黑道。天有四表，月有三道，圣人知之，可以延年益寿。

——《太平御览·月》

重绘月行九道图

立冬日之风

《易纬通卦验》曰：立冬不周风至，水始冰，荠麦生，燕雀入水为蛤。——《艺文类聚·冬》

《易通卦验》曰：立冬，不周风至，修宫室，完边城。八风以时，则阴阳变化道成，万物得以育生。王当顺八风，行八政，当八卦也。——《太平御览·风》

《易纬》曰：八节之风，谓之八风 ...... 立冬不周风至。西北方风。又《吕氏春秋》说八风：西北方曰厉。——《太平御览·风》

《春秋考异邮》曰：八风杀生以节翱翔 ...... 四十五日不周风至，不周者，不交也，阴阳未合化也。立冬候也。未合化，言消息纯，坤无阳也。《月令》曰：天地不通而闭塞成冬也。 ...... 风之为言萌也。其立字，虫动于几中者为风。虫动于几，言阳气无不周也。明昆虫之属得阳乃生，遇阴则死，故风为阴中之阳者也。——《太平御览·风》

《淮南子》曰：阊阖风四十五日不周风至 ...... 不周风至则修宫室，缮边城。立冬节土功其始，故治宫室，修边城，备寇难也。——《太平御览·冬下》

京房《易占》曰：立冬乾王，不周风用事，人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪。——《太平御览·立冬》

太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱 ...... 风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也 ...... 风从东南方来，名曰弱风，立冬日伤人之风为从其冲后来者。即东南方之风。其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。

——《黄帝内经灵枢经·九宫八风》

立冬日之云

《易通卦验》：立冬阴，云出而黑。——《太平御览·云》

黑云

立冬日之物候

少昊挚之立也，凤鸟适至，故鸟纪，为鸟师而鸟名 ...... 丹鸟氏，司闭也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。——《通典·历代官制总序》

《左传·昭四》曰：郯子云：“丹鸟氏司闭，五雉为五工正。”杜预注曰：丹鸟，鷩雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。——《太平御览·雉》

秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉，曰，少皞氏鸟名官，何故也，郯子曰，吾祖也，我知之 ...... 我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名 ...... 丹鸟氏司闭者也。李昉注曰：以立秋来，立冬去。——《春秋左传·昭公·昭公十七年》

雉：有十四种：卢诸雉，乔雉，鳪雉，鷩雉，秩秩海雉，翟山雉，翰雉，卓雉，伊洛而南曰翬，江淮而南曰摇，南方曰𢏚，东方曰钕，北方曰稀，西方曰蹲。从隹矢声。——《说文解字》

红腹锦鸡

砗磲

《左传》曰：郯子云：“少皞鸷以鸟明遒。青鸟氏，司启者也。”杜预注曰：青鸟，鸧鷃也，立春鸣，立冬去。——《太平御览·鷃》

鶬鷃：

立春雨水鹑鹌鸣是矣。鹌与鹑两物也，形状相似，俱黑色，但无斑者为鹌也。今人总以鹌鹑名之。——《春秋运斗枢》

鸟鱼生阴，而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀入海化为蛤。——《孔子家语·执辔》

鸟鱼皆生于阴，阴属于阳，故鸟鱼皆卵生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海，化为蛤。——《淮南子·墬形训》

《易进卦验》曰：立冬，燕雀入水为蛤。——《太平御览·蛤》

燕雀

文蛤

立冬之日，水始冰 ...... 水不冰，是为阴负，——《逸周书·时训解》

《周书·时训》曰：立冬十月节，水始冰；水若不冰，即阴之有负，国用匮乏。地始冻；地若不冻，即灾咎之征。野鸡化蜃；若不为蜃，即时多淫妇。——《太平御览·立冬》

立冬日之音

《乐汁图》曰：乾主立冬，阴阳终始，故圣人象天以制柷、刑法，使死者不恨，生者不怨。宋均曰：柷敔从中发声，人情死恨亦从中起。——《太平御览·柷敔》

乾主立冬，乐用柷敔。——《乐纬》

先儒以柷为立夏之音，又谓乾主立冬，阴阳终始。故圣人承天以制柷敔，一何疏耶。——《陈旸·乐书·柷敔》

金漆彩画柷 故宫博物院

敔：禁也。一曰乐器，椌楬也，形如木虎。从攴吾声。——《说文解字》

敔，衙也；衙，止也；所以止，乐也。——《释名·释乐器》

立冬日之礼

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。——《礼记·月令》

立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于黑郊。礼毕，皆衣绛，至冬至绝事。——《后汉书·礼仪中》

立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌玄冥，八佾舞育命之舞。——《后汉书·祭祀中》

（后汉）明帝即位，永平二年，以月令有五郊迎气，因采元始故事，兆五郊于雒阳四方。中兆一在未，坛皆三尺，阶无等 ...... 立冬日，迎冬北郊，祭黑帝玄冥。北郊六里，因水数。车旗服饰各从方色。——《通典·郊天上》

黑帝颛顼

开元二十一年，夏日至，祀皇地祇于方丘，以高祖配。立冬，祭神州于北郊，以太宗配。其仪备开元礼。初，中书令房玄龄与礼官议，以为：“依礼有益于人则祀之。神州者，国之所托，馀八州则义不相及。近代通祭九州。今除迎州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。”——《通典·方丘》

唐太宗李世民

后汉制，太史每岁上其年历。先立春、立夏、大暑、立秋、立冬，常读五时令。皇帝所服，各随五时之色。帝升御座，尚书令以下就席位。尚书三公郎中以令置案上，奉以先入，就席伏读讫，赐酒一卮。——《通典·读时令》

北齐制，立春日，皇帝服通天冠，青介帻，青纱袍，佩苍玉，青带，青葱，青袜舄，而受朝于太极殿，西厢东向。尚书令等坐定，三公郎中诣席，跪读时令讫，典御酌卮酒，置郎中前，郎中拜，还席伏饮，礼成而出。至立夏立秋，则施御座于中楹，南向，立冬如立春，东向。各以其时之色服，仪并如春礼。——《通典·读时令》

大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五 ...... 九、立冬祀黑帝于北郊。——《通典·五礼篇目》

立冬日，祀黑帝于北郊。颛顼配玄冥，辰星三辰七宿从祀。正座配座笾豆各十二，五辰五官三辰七宿笾豆各二，馀各一也。——《通典·神位》

立冬后，祭神州地祇于北郊，以太宗文武圣皇帝配座。每座笾豆各十二，簠簋釶俎各一也。旧乐用姑洗三成。准周礼云：“函锺之均八变，则地祇皆降，可得而礼。”郑玄云：“祭地有二。一是大地昆仑为皇地祇，则宗伯黄琮所祭者。二是帝王封域内之神州，则两圭有邸所祭者。”国家后礼则不立神州之祀，今依前礼为定。既曰地祇，其乐合用函锺之均八变。——《通典·神位》

《礼记外传》曰：立冬之日，祭神州地祇于北郊，配以后稷。此周制也。神州即王者所居，在昆仑东南五千里，封域之内，土地之神州。此即吉土，可以享帝于郊也。——《太平御览·郊丘》

《月令·孟冬》曰：祀神州地祇于北郊。谓立冬日祭神州地祇于北郊。太宗文武圣皇帝配坐。是月也，命有司祭司寒。谓孟冬祭司寒于北郊。是月也，命有司祭司中、司命、司人、司禄。谓立冬后亥日祀司禄等于国域西北。——《太平御览·祭礼上》

《礼记·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒于天子曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齐。立冬之日，亲率公卿大夫以迎冬于北郊。还乃赏死事，恤孤寡。——《太平御览·立冬》

《后汉书续礼仪志》曰：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊。——《太平御览·立冬》

东汉皇帝着皂衣图

《春秋左传》曰：凡分至启闭，必书云物。分，春秋分也。至，冬夏至。启，立夏立夏。闭，立秋立冬。云物，气色灾变也。——《太平御览·冬至》

《玉诀经》曰：阳台真人，常以立冬之日，会诸仙官玉女于灵宝阳台之上，校定学道簿录。——《太平御览·台》

立冬日之医

或问不寒之道。抱朴子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或闭口行五火之炁千二百遍，则十二月中不寒也。或服太阳酒，或服紫石英，李昉注曰：东莞县西北二十里，有襮山，出紫石英，旧以贡献。朱漆散，或服雄丸一，后服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益于延年之事也。”——《抱朴子·杂应》

紫石英

原文赏析

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

水始冰，地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。

天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。

是月也，命大史衅龟策，占兆审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心。必功致为上。物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。

是月也，大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。腊先祖五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习射御角力。

是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

——《礼记·月令》

孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，其日壬癸，盛德在水，其虫介，其音羽，律中应锺，其数六。其味碱，其臭腐，其祀井，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。天子衣黑衣，乘玄骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击磬石，其兵铩，其畜彘，朝于玄堂左个，以出冬令。命有司，修群禁，禁外徙，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛。立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。还，乃赏死事，存孤寡。是月，命太祝，祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。于是天子始裘，命百官，谨盖藏，命司徒，行积聚，修城郭，警门闾，修楗闭，慎管龠，固封玺，修边境，完要塞，绝蹊径，饰丧纪，审棺椁衣衾之薄厚，营丘垄之小大高痹，使贵贱卑尊各有等级。是月也，工师效功，陈祭器，案度程，坚致为上。工事苦慢，作为淫巧，必行其罪。是月也，大饮蒸，天子祈来年于天宗，大祷祭于公社，毕，飨先祖。劳农夫，以休息之。命将率讲武，肄射御，角力劲。乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋，毋或侵牟。孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。十月官司马，其树檀。

——《淮南子·时则训》

孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中应钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。水始冰，地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。

是月也，命太卜，祷祠龟策占兆，审卦吉凶。于是察阿上乱法者则罪之，无有揜蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰：「天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬。」令百官，谨盖藏。命司徒，循行积聚，无有不敛；坿城郭，戒门闾，修楗闭，慎关龠，固封玺，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大高卑薄厚之度，贵贱之等级。

是月也，工师效功。陈祭器，按度程，无或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚；工有不当，必行其罪，以穷其情。

是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。天子乃命将率讲武，肄射御、角力。

是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

——《吕氏春秋·孟冬纪·十月纪》

秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉，曰，少皞氏鸟名官，何故也，郯子曰，吾祖也，我知之，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名，炎帝氏以火纪，故为火师而火名，共工氏以水纪，故为水师而水名，大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名，我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也，祝鸠氏司徒也，鴡鸠氏司马也，鳲鸠氏司空也，爽鸠氏司寇也，鹘鸠氏司事也，五鸠，鸠民者也，五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈民无淫者也，自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也，仲尼闻之，见于郯子而学之，既而告人曰，吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。

——《春秋左传·昭公·昭公十七年》

伏羲氏太昊以龙纪，故为龙师名官。师，长也。龙纪其官长，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。张晏曰：「庖羲氏将兴，神龙负图而至，因以名师与官也。」共工氏以水纪，故为水师水名。共工氏，以诸侯霸有九州者。以受水瑞，故水名官。神农氏以火纪，故为火师火名。火德也，故为炎帝。春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火也。神农有火星之瑞，因以名师与官也。黄帝云师云名。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云也。黄帝有景云之应，因以名师与官也。

少昊挚之立也，凤鸟适至，故鸟纪，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以为历正之官。玄鸟氏，司分也。玄鸟，燕也。以春分来，秋分去。伯赵氏，司至也。伯赵，伯劳也。以夏至鸣，至冬至止。青鸟氏，司启也。青鸟，鶬鷃也。以立春鸣，立秋止。鶡音晏。丹鸟氏，司闭也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。以上四鸟，皆历正之属官。祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。鴡鸠氏，司马也。鴡鸠，王鴡也。挚而有别，故为司马，主法制。鳲鸠氏，司空也。鳲鸠，鴶鵴也。鳲鸠平均，故为司空，平水土。鳲音尸。鴶音秸。鵴音菊。爽鸠氏，司寇也。爽鸠，鹰也。挚，故为司寇，主贼盗。鹘鸠氏，司事也。鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司事。鹘音骨。雕音陟交反。似山鹊而小，至春多声。五鸠，鸠民者也。鸠，聚也。治民尚聚，故以鸠为名。五雉为五工正，五雉，雉有五种：西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翬雉。利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。九扈为九农正。扈，止也，止人使不淫放也。扈有九种，春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鴳鴳。以九扈为九农之号，各随其宜，以教民事者也。鶞音敕伦反。唶音子夜反。啧音壮革反。

自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事。德不能致远瑞，始以民事命官。此郯子对鲁昭公之辞。仲尼闻之曰：「吾闻之：『天子失官，学在四夷。』」乃见于郯子而学之。又有五行之官，是谓五官。社稷五祀，是尊是奉。五官之君长能修其业者，死配食于五行之神，为王者所尊奉。春官木正，曰句芒。正，官长也。取木生句曲而有芒角。其祀重也。夏官火正，曰祝融。祝融，明貌也。其祀黎也。秋官金正，曰蓐收。秋物摧蓐而可收也。其祀该也。冬官水正，曰玄冥。水，阴而幽冥。其祀修及熙焉。中官土正，曰后土。土为群物主，故称后也。其祀句龙焉。在家则祀中溜，在野则祀社。

——《通典·历代官制总序》