除夕

文摘   历史   2024-02-09 00:00   山西  

图  |  楚篆“余夕”(通“除夕”)


除夕日之史


除夕,汉称“大傩”,为腊祭前一日。


季冬之月 ...... 命有司,大傩旁磔,出土牛。——《淮南子·时则训》


季冬之月 ...... 命有司大傩,旁磔,出土牛,以送寒气。——《吕氏春秋·季冬纪·十二月纪》


:行人节也。从人难声。《诗》曰:“佩玉之傩。”——《说文解字》


河南荥阳民俗,“打土牛”


先腊一日大傩,谓之逐疫。——《后汉书·礼仪中》


县官常以腊除夕饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也。—— 《风俗通义·桃梗苇茭画虎》


“逐疫”、“卫凶”的传说:


沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。大桃木下,神荼郁垒以苇索捆缚恶害之鬼,喂虎。——《山海经》


疫神:帝颛顼有三子,生而亡去为鬼,其一者居江水,是为瘟鬼;其一者居若水,是为魍魉;其一者居人宫室枢隅处,善惊小儿 ...... 常以岁竟十二月从百隶及童儿,而时傩以索宫中,驱疫鬼也 ...... 故十二月岁竟,常以先腊之夜逐除之也,乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。——《蔡中郎集·独断》


安徽亳县汉代神荼、郁垒画像石










晋为“岁旦”之日。


岁旦常设苇茭桃梗,磔鸡于宫及百寺之门,以禳恶气。——《晋书》


北魏,始为岁尽之日。


十有二月 ...... 大傩耀兵,有飞龙、腾蛇、鱼丽之变,以示威武。——《魏书·高宗纪》


高宗和平三年十二月,因岁除大傩之礼,遂耀兵示武。——《魏书·礼四之四》


蜡日逐除,岁尽,城门磔雄鸡,苇索桃梗,如汉仪。——《南齐书·魏虏》




除夕日之俗


立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索。


谨按:《黄帝书》:“上古之时,有荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼。度朔山上章桃树,下简阅百鬼,无道理,妄为人祸害,荼与郁垒縳以苇索,执以食虎。”于是县官常以腊除夕饰桃人垂苇茭画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也。—— 《风俗通义·桃梗、苇茭、画虎》


于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人门户画神荼郁垒与虎悬苇索以御。苇索,以芦苇所作之绳索。——《山海经》


《桃花绶》:典术曰:桃者五木之精也。今之作桃符著门上,压邪气,此仙木也。——《艺文类聚·果部上》



张衡《东京赋》曰:度索作梗,守以郁垒,神荼副焉,对操索苇。上古有神荼与郁垒昆弟二人,能执鬼。度朔山,鬼所出入。——《太平御览·鬼下》


《玉烛宝典》曰:元日造桃板著户,元日,孟春月之朔日。即现农历正月初一。桃板,后演化为对联。谓之仙木,象郁垒山桃树,百鬼畏之。——《太平御览·元日》


清代 漳州《神荼、郁垒》


唐后以秦琼、敬德为门神。


一日,太宗忽然病起来,众臣日夕问候,太医勤勤看视。过四五日不能痊可,恍惚似有魔祟。惟秦琼尉迟恭来问安时,颇觉神清气爽,因命图二人之像于宫门以镇之。——《隋唐演义·第六十八回》


清代 世兴画局《坐虎秦琼敬德》门神画


杀鸡


《风俗通》曰:腊除夕,以雄鸡著门上以和阴阳——《太平御览·鸡》


太史丞邓平说:“腊者、所以迎刑送德也。大寒至,常恐阴胜,故以戍日腊。戍者、温气也,用其气日杀鸡以谢刑德雄著门雌著户以和阴阳,调寒配水,节风雨也。”——《风俗通义·祀典》


岁旦常设苇茭桃梗,磔鸡于宫及百寺之门,以禳恶气。——《晋书》


蜡日逐除,岁尽,城门磔雄鸡苇索桃梗,如汉仪。——《南齐书·魏虏》


唐 鸡形玉坠

南京博物院


守岁


蜀之风俗,晚岁相与馈问,谓之馈岁。酒食相邀为别岁。至除夕,达旦不眠,谓之守岁。——《风土记》


晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。明年岂无年,心事恐蹉跎。——苏轼《守岁诗》


四时运灰管,一夕变冬春。送寒余雪尽,迎岁早梅新。——唐太宗文皇帝《于太原召侍臣赐宴守岁诗》


书“聻”字


俗好于门上画虎头,书“聻”字,谓阴刀鬼名,可息疫疠也。予读《汉旧仪》,说傩逐疫鬼,又立桃人、苇索、沧耳、虎等。“聻”为合“沧耳”也。——《酉阳杂俎·贬误》


聻:指物貌又子役切,音积。人死作鬼,人见惧之。鬼死作聻,鬼见怕之。若篆书此字贴于门上,一切鬼祟远离千里。——《五音集韵》


聻字牌


击鼓,燃爆竹


高诱注曰:大傩逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日击鼓驱疫,谓之逐除是也。——《吕氏春秋·季冬纪·十二月纪》


《荆楚岁时记》曰:元日庭前爆竹,以辟山魈恶鬼也。山魈,按《神异经》在西方深山中,长尺余,犯人则病,畏爆竹声。又俗爆竹燃草,起于庭燎。    ——《太平御览·元日》


烛:庭燎,火烛也。从火蜀声。——《说文解字》

岁旦燎竹于庭。所谓燎竹者,爆竹也。——《瓮牖闲评》


烧竹子发出爆响,即为“爆竹”




原文赏析


先腊一日大傩,谓之逐疫。其仪选中黄门子弟十二已下,百二十人为侲子,皆赤帻皂制,执大鼗。方相氏服如周制。及十二兽裳,衣毛角。中黄门行人冗从、仆射将之以逐恶鬼于禁中。设桃梗、郁垒、苇茭毕,执事者皆罢苇戟桃枝,以赐公卿、将军、特进、诸侯。——《续汉书》


疫神:帝颛顼有三子,生而亡去为鬼,其一者居江水,是为瘟鬼;其一者居若水,是为魍魉;其一者居人宫室枢隅处,善惊小儿。于是命方相氏黄金四目,蒙以熊皮,玄衣朱裳,执戈扬楯,常以岁竟十二月从百隶及童儿,而时傩以索宫中,驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓,旦射之以赤丸,五谷播洒之以除疫殃,已而立桃人苇索,儋牙虎神荼、郁垒以执之,儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里卑枝,东北有鬼门,万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门,主阅领诸鬼,其恶害之鬼,执以苇索食虎,故十二月岁竟,常以先腊之夜逐除之也,乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。——《蔡中郎集·独断》


高诱注曰:大傩逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日击鼓驱疫,谓之逐除是也。《周礼·方相氏》“掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫鬼。”此之谓也。旁磔犬羊於四方,以攘其华。冬之气也出土牛令之,乡县得立舂节,出劝耕土牛於东门外是也。——《吕氏春秋·季冬纪·十二月纪》高诱注

天七阁
“星星之火,可以燎原。”地二生火,天七成之!