图 | 楚篆“春分”
春分为仲春月（卯月）之月中。
老子曰：天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成，必得和之精。故积阴不生，积阳不化，阴阳交接，乃能成和。此天地之气和平，故万物得生成故也。——《文子·上仁》
天地之气莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。——《淮南子·泛论训》
至于仲春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳，阳日益而鸿，故为暖热初得。——《春秋繁露·阴阳出入上下》
春分日之星斗
（惊蛰）加十五日（斗）指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。——《淮南子·天文训》
《孝经纬》曰：周天七衡六间，曰立春 ....... 斗指卯，为春分——《艺文类聚·春》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年春分昏时，斗柄指东，即卯位
降娄 ...... 中娄四度，春分。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
东汉时期春分日午时（平太阳时）
子午线在娄四度
龙：鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。凡龙之属皆从龙。——《说文解字》
黄帝元年春分昏时南天星象
春分日之音
鼓：郭也。春分之音，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。从壴，支象其手击之也。《周礼》六鼓：靁鼓八面，灵鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、臯鼓、晋鼓皆两面。凡鼓之属皆从鼓。——《说文解字》
鼓者、郭也，春分之音也。万物郭皮甲而出，故谓之鼓。——《风俗通义·鼓 》
《风俗通》曰：鼓，不知谁所造。鼓者，郭也。春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓。——《太平御览·鼓》
《礼记》曰：苇龠，伊祁氏之乐也。龠，春分之音，万物振跃而出也。——《太平御览·龠》
篪，啼也。声从孔出，如婴儿啼声。春分之音也。——《释名·释乐器》
仲春月之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺者，种始荚也。——《淮南子·天文训》
西汉十二律图
《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示
仲春之月 ...... 其音角，律中夹钟。——《礼记·月令》
仲春之月，招摇指卯 ....... 其音角，律中夹锺。——《淮南子·时则训》
仲春之月 ...... 其音角。律中夹钟。——《吕氏春秋·仲春纪·二月纪》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
二月律谓之夹钟何？夹者，孚甲也，言万物孚甲，种类分也。——《白虎通德论·五行》
夹钟长六寸一七分三分一。——《史记·律书》
夹钟，言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
（惊蛰）加十五日（斗）指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。——《淮南子·天文训》
《淮南子》十二律图
春分日之日
春分（晷长）七尺五寸五分————《周髀算经》
修正七衡图
红色为春分日日道
春分之日夜分以至秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，极下常无日光。北极的极昼、极夜。故春秋分之日夜分之时，日所照适至极，阴阳之分等也。冬至、夏至者，日道发敛之所生也至，昼夜长短之所极。春秋分者，阴阳之修，昼夜之象。昼者阳，夜者阴。春分以至秋分，昼之象。秋分至春分，夜之象。故春秋分之日中光之所照北极下，夜半日光之所照亦南至极。此日夜分之时也。故曰：日照四旁各十六万七千里。——《周髀算经》
春分、秋分，日在中衡。日直射赤道位置。春分以往日益北，五万九千五百里而夏至。日直射点从赤道至北回归线。秋分以往日益南，五万九千五百里而冬至。日直射点从赤道至南回归线。中衡去周七万五千五百里。中衡左右冬有不死之草，夏长之类。中衡左右即热带。——《周髀算经》
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
春分日之月
月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋，秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一决房中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。——《汉书·天文志》
重绘月行九道图
春分日之风
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱 ...... 太一在春分之日有变，占在相 ...... 太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也 ...... 风从西方来，名曰刚风，春分日伤人之风为从其冲后来者。即西方之风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。——《黄帝内经灵枢经·九宫八风 》
四十五日明庶风至。明庶者，迎众也 ...... 明庶风至万物产 ...... 明庶风至则修封疆、埋田畴——《白虎通·八风》
明庶风居东方。春分至。明庶者，明众物尽出也。——《史记·律书》
春分，明庶风至，正封疆，修田畴。——《易纬通卦验》
《白虎通》曰：明庶风，春分至，王者修封疆，理田畴。 ——《太平御览·春分》
春分日之云
春分正阳，云出张，如白鹄——《易纬通卦验》
天鹅
《周礼·春官》曰：眂祲，掌十辉之法，以观妖祥。四曰监，八曰叙。郑司农曰：监，云气临日也。叙者，云有次叙，如山在日上也。
又曰：保章氏，以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲像。郑玄曰：物，色也。视日旁气云之色。降，下也。知水旱所下之国。郑司农曰：以二至二分观云色：青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。故《春秋传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。
——《太平御览·云》
《周礼》曰：眡祲掌十辉之法，以观妖祥、辨吉凶。妖祥善恶之征。郑司农云：辉谓日光之气。又曰：视祲之官，春分望气。——《太平御览·气》
春分日之物候
少昊挚之立也，凤鸟适至，故鸟纪，为鸟师而鸟名。....... 玄鸟氏，司分也。玄鸟，燕也。以春分来，秋分去。——《隋唐通典·历代官制总序》
春分之日，玄鸟至 ...... 玄鸟不至，妇人不娠——《逸周书·时训解》
乳：人及鸟生子曰乳，兽曰産。从孚从𠃉。𠃉者，玄鸟也。《明堂月令》：“玄鸟至之日，祠于高禖，以请子。”故乳从𠃉。请子必以𠃉至之日者，𠃉，春分来，秋分去，开生之候鸟，帝少昊司分之官也。——《说文解字》
鶗鴂，春分鸣则衆芳生，秋分鸣则衆芳歇。——《广韵》
春分日之礼
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月，常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕朝月于西门之外，别阴阳之义也。——《蔡中郎集·独断》
《礼·玉藻》曰：天子玄端而朝日于东门之外。郑玄曰：端当为冕字之误，朝日，春分时也。 ——《太平御览·玄衣》
大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五。...... 十一、春分祀朝日于东郊。——《隋唐通典·五礼篇目》
《皇览》：礼，天子迎四节日，天子迎春、夏、秋、冬之乐，又顺天道。是故距冬至日四十六日，即立春日。则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂阶八等，青税八乘，旗旐尚青，田车载矛，号曰助天生。倡之以角，舞之以羽，此迎春之乐也 ...... 所以迎四时，乐养九志于西堂，冬养九胜于北堂，养后三月而止。天子行杀，必顺天道。——《太平御览·迎气》
汉画像砖 日神
《登真隐诀》曰：太极真人常以立春日日中会诸仙人于太极宫，刻玉简记仙名。至春分之日日中，昆仑瑶台，太素真人会诸仙人刊定真经也。——《太平御览·真人上》
《玉诀经》曰：太玄上宫太素真人，常以春分之日，会诸仙官于昆仑瑶台，校定灵宝真经。又曰：阳台真人，常以立冬之日，会诸仙官玉女于灵宝阳台之上，校定学道簿录。《本行经》曰：有寻真玉台。——《太平御览·台》
《荆楚岁时记》曰：春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣“架架格格”。民候此鸟则入田，以为候人架犁格也。又曰：夏七月，有鸟名获谷，其声自呼。农人候此鸟，则犁把上岸。——《太平御览·鸟》
《齐人月令》曰：春分不杀生，不吊疾。君子齐戒，衣夹衣，导引，不食生冷。 ——《太平御览·春分》
春分日之医
黄帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？歧伯曰：请言身形之应九野也 ...... 左胁应春分，其日乙卯 ...... 凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。——《黄帝内经灵枢经·九针论》
春分日之史
《左传》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也？物，事也。祸福何为？”对曰：“二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日有食之不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。二分，日夜等，故言同道。二至，长短极，故相过。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。”阴侵阳，是阳不胜阴。——《太平御览·夏至》
原文赏析
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？歧伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明。次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固了，地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煆之也，七日终，候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日，取出顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。——《黄帝内经素问·刺法论》
《易纬通卦验》曰：震，东方也。主春分，日出青气，出直震，此正气出也。气出右，万物半死，气出左，蛟龙出，震气不至，则岁中少雷，万物华而不实，人民疾热，应在其冲。又曰：立春条风至，雉雊，鸡乳，冰解，杨柳津，春分明庶风至，雷雨行，桃李华。——《艺文类聚·春》
凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟。日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中：此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也；不及中则迟，君行缓之象也。——《汉书·天文志》
七年冬十二月。匈奴寇狄道春正月赵王友死于邸。吕氏女为赵王后王后妒。谗王于高后曰。吕氏安得王。太后百年后。吾必击之。高后怒之。至邸。令卫士围之。不得食遂幽死。以民礼葬之长安。諡为幽王。后徙梁王恢为赵王。己丑晦。日有食之。既在营室九度。为宫室之中。高后恶之。曰此为我也。星传曰。日者、德也。月者、刑也。日食修德。月食修刑。则灾异消矣。诗云。日月告凶。不用其行。四国无政。曷用其良。言人君失政。则日月失行。中道南曰黄道。南至东井。北至牵牛。东至角。西至娄。夏至日至东井。去极近。故晷短。立八尺之表。而晷长一尺五寸八分。冬至日至于牵牛。去极远。故晷长。立八尺之表。而晷长一丈三尺一寸四分。春分西至娄。去极中。秋分东至角。去极中。立八尺之表。而晷长七尺三寸六分。日为阳。阳用事。则日进而北。昼进而长。阳胜故为温暑。阴用事。则日退而南。昼退而短。阴胜故为寒凉。洪范曰。日月之行。则有冬有夏有寒有暑。此之谓也。至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。奢为扶。扶者邪臣进。正直疏。君子不足。奸人有馀。月有九行。黑道二出黄道北。赤道二出黄道南。白道二出黄道西。青道二出黄道东。立春春分从青道。立夏夏至从赤道。立秋秋分从白道。立冬冬至从黑道。然一决之于房从中道。若月失道而妄行。出阳道则旱风。出阴道则阴雨。箕轸之星为风。毕星为雨。故月失度。入箕轸则多风。入毕星则多雨。洪范曰。星有好风。星有好雨。月之从星。则以风雨。《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。凡灾异所起。或分野之国。角亢氐。韩郑也。房心。宋也。尾箕。燕也。斗牛。吴也。牵牛须女。越也。虚危。齐也。营室东壁。卫也。奎娄。鲁也。胃昴毕。赵也。觜参。魏也。东井鬼。秦也。柳星张。周也。翼轸。楚也。——《前汉纪·高后纪》
