图 | 汉代“八风寿当存”瓦当
或为汉长安城“八风台”所用之物
夏至之日，斗柄指南①。此时阳气盛极，阴气始起，推阳而上，故大热②。日月行于南方赤道③。夏至前后数日，主生之风自南方起，名曰景风，长养万物。主害之风自北方起，名曰大刚风，内伤人肾，外伤于脊骨两侧之膂筋。主害之风即虚风，需谨慎避之④。
①（芒种）加十五日（斗）指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年夏至昏时，斗柄指南，即午位。
仰以观天文，故东西向相反。
②《白虎通德论·五行》曰：五月谓之蕤宾，蕤者，下也；宾者，敬也。言阳气上极，阴气始，宾敬之也。
《白虎通德论·诛伐》曰：夏至阴始起。反大热何。阴气始起，阳气推而上。故大热也。
③《汉书·天文志》曰： 立夏、夏至，（月）南从赤道。
此处“赤道”为九道之一，或称朱道。为日月运行轨迹。《论衡·说日》曰：儒者或曰：“日月有九道，故曰：日行有近远，昼夜有长短也。”
按现代观测数据重绘月行九道图
④《黄帝内经灵枢·九宫八风》曰：太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱 ...... 太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
又曰：是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也 ...... 风从北方来，名曰大刚风，夏至日伤人之风为从其冲后来者。即北方之风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也 ...... 此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。
《淮南子》曰：景风至，则施爵位，赏有功。夏至，阴气在下，阳胜于上，象阳布施。故赏有功，封建诸侯。
