图 | 楚篆“寒露”
寒露为季秋月（戌月）之始。
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。——《月令七十二候集解》
阳日损而随阴，阴日益而鸿，故至于季秋而始霜，至于孟冬而始寒，小雪而物咸成，大寒而物毕藏，天地之功终矣。——《春秋繁露·阴阳出入上下》
天之道，出阳为暖以生之，出阴为清以成之。是故非薰也不能有育，非溧也不能有熟，岁之精也。知心而不省薰与溧孰多者，用之必与天戾。与天戾，虽劳不成。是自正月至于十月，而天之功毕。计其间，阴与阳各居几何，薰与溧其日孰多。距物之初生，至其毕成，露与霜其下孰倍。...... 及季秋九月，阴乃始多于阳，天于是时出溧下霜。出溧下霜，而天降物固已皆成矣。故九月者，天之功大究于是月也，十月而悉毕。——《春秋繁露·暖燠常多》
夬：季秋孟冬，寒露霜降；大阴在庭，品物不生。鸡犬夜鸣，家扰数惊。——《焦氏易林·蛊之》
解：寒露所降，凌制坚冰，草木疮伤，花落叶亡。——《焦氏易林·坎之》
《三礼义宗》曰：九月寒露为节者，九月之时，露气转寒，故谓之寒露节。——《太平御览·秋上》
寒露日之星斗
（秋分）加十五日（斗）指辛，则寒露，音比林锺。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年寒露昏时，斗柄指西。
大火，初氐五度，寒露。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。——《礼记·月令》
季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中。——《淮南子·时则训》
季秋之月：日在房，昏虚中，旦柳中。——《吕氏春秋·季秋纪·九月纪》
东周时期寒露午时
日在房
东周时期寒露，昏，南中天
子午线在虚（虚危之间）
东周时期寒露，旦，南中天
子午线在柳（柳星之间）
季秋月之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，入无厌也。——《淮南子·天文训》
蔡邕《月令》曰：律，率也，声之管也。中，应也，太蔟锺名。上古本阴阳，别风声，审清浊。别风声，不可以文载口传也，故铸金作锺，以正十二月之声，然后以效升降之气，而锺不可用，乃截竹为管曰律，为清浊之率也。以律长短为制，正月之律，与太蔟相中也，言出于钟。乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。古以锺律齐其声，后人不能，则数以正其度，度正则音亦正矣 ...... 季秋中无射。长四寸八分小三分。射，终也。言万物随阳终也。——《太平御览·律》
西汉十二律图
无射之数四十五，主九月，上生仲吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示
季秋之月 ...... 其音商，律中无射。——《礼记·月令》
《梁元帝纂要》曰：九月季秋，亦曰暮秋 ...... 暮商，季商。—— 《太平御览·秋下》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
故少阴见于申 ...... 衰于戌，戌者，灭也，律中无射，无射者，无声也。其日庚辛，庚者，物更也；辛者，阴始成。时为秋，秋之为言愁亡也。其位西方。其色白。其音商，商者，强也。其神少皞，少皞者，少敛也。其神蓐收，蓐收者，缩也。其精白虎，虎之为言搏讨也。——《白虎通德论·五行》
九月谓之无射何？射者，终也。言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已也。——《白虎通德论·五行》
亡射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
（秋分）加十五日（斗）指辛，则寒露，音比林锺。——《淮南子·天文训》
《淮南子》十二律图
寒露日之晷影
寒露（晷长）八尺五寸四分——《周髀算经》
修正七衡图
红色为寒露日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑未中而星中为舒，舒则日不及其度 ...... 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
周地廿四节气午初三刻太阳位置
寒露日之云
《易通卦验》曰：寒露正阴，云如冠缨。——《艺文类聚·云》
寒露日之物候
寒露之日，鸿雁来宾。——《逸周书·时训解》
《周书》曰：白露之日，鸿雁来，寒露之日，又来。——《艺文类聚·雁》
鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。——《月令七十二候集解》
大雁
《郊特牲》曰：黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。以息艮服，象季秋草木黄落。——《太平御览·服章部·总叙冠》
季秋月之礼
周制，季秋大享于明堂，宗祀文王以配上帝。谓祀昊天上帝。先儒所释不同。若以祭五帝，则以天帝皆坐明堂之中，以五人帝及文王配之，五官之神坐于庭中，以武王配之，通名曰祖宗，故云“祖文王而宗武王”。文王为父，配祭于上；武王为子，配祭于下。如其所论，非为通理。但五神皆生为上公，死为贵神，生存之日，帝王飨会，皆须升堂，今死为贵神，独配于下，屈武王之尊，同下坐之义，为不便。意为合祭五帝于明堂，唯有一祭，月令所谓九月大飨帝于明堂也。五帝及神俱坐于上，以文武二祖，泛配五帝及五神而祭之。以文王配祭五帝，则谓之祖，以武王配祭五神，则谓之宗。明二君同配，故祭法云“祖文王而宗武王”。夫祖者始也，宗者尊也，所以名祭为始尊者，明祭之中有此二义。——《通典·大享明堂》
隋文帝开皇十三年，议立明堂，繁役不就。终隋代，季秋祀五方上帝于雩坛上，其用币各依其方。人帝各在天帝之左。太祖在太昊南，西向。五官在庭，各依其方。牲用犊十二。皇帝、太尉、司农行三献礼于青帝及太祖。自馀有司助奠。五官位于堂下，行一献礼。有燎。其省牲进熟，如南郊礼。时礼部尚书牛弘定议造明堂，将作大匠宇文恺依月令样，重檐复屋，五房四达，丈尺规矩，皆有准凭。帝命有司规兆，方欲崇建，又命详定，诸儒争论，莫之能决。炀帝大业年中，恺又奏之，以佗役繁兴，遂寝。——《通典·大享明堂》
大唐武德初，定令：每岁季秋祀五方上帝于明堂，以元帝配，五人帝、五官并从祀。迄于贞观之末，竟未议立明堂，季秋大享则于圜丘行事。高祖配圜丘及明堂北郊之祀，元帝专配感帝。自馀悉依武德令。——《通典·大享明堂》
大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五 ...... 四、季秋大享于明堂。——《通典·五礼篇目》
武氏祠画像石
说曰：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方，而咮、七星、鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天时，救民疾。——《汉书·五行志》
季秋之月，祠星于城南坛心星庙。——《后汉书·礼仪中》
后汉 ...... 立心星庙于城南，常以季秋祀之。——《通典·风师雨师及诸星等祠》
晋 ...... 季秋祀心星于南郊坛心星庙。——《通典·风师雨师及诸星等祠》
心宿
周官司服掌王之吉凶衣服 ...... 季秋献功裘。功裘，人功微粗，谓狐青麛裘之属也。——《通典·君臣服章制度》
《梁元帝纂要》曰：九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，此时妇功毕，始授衣。亦曰玄月。——《太平御览·秋下》
狐裘图、羔裘图
《礼》曰：季秋之月霜始降，则百工休。郑玄注曰：谓胶漆之作仃。——《太平御览·霜》
东周彩漆木雕梅花鹿
《春秋感精符》曰：霜，杀伐之表。季秋霜始降，鹰隼击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。——《太平御览·霜》
《家语》曰：霜降而妇功成，嫁娶者行焉。季秋霜降，娶者始也。《诗》曰：将子无怒，秋以为期。——《太平御览·霜》
《礼记》曰：季秋之月，命百工审五库之量。——《太平御览·府库藏》
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁入学，习吹笙，所以通气也。管、箫、笙、竽、埙、篪，皆以吹鸣者也。——《太平御览·笙》
《说文》曰：舜祠之下，得笙白玉管，笙十三簧，象凤之身。——《太平御览·笙》
曾侯乙文物——笙
《月令》：“季秋伐蛟取鼍，以明蛟可伐而龙不可触也。”蛟之为物，不识其形状。非有鳞鬣四足乎。或曰，虬蜧蛟蝹，状如蛇也。南僧说蛟之形，如马蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾缠人，而噬其血。蜀人号为马绊蛇。头如猫鼠，有一点白，汉州古城潭内马绊蛇，往往害人。乡里募勇者伐之，身涂药，游泳于潭底，蛟乃跃于沙汭，蟠蜿力困。里人欢噪以助。竟毙之。出《北梦琐言》——《太平广记·伐蛟》
季秋月之史
《尚书帝命验》曰：季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰，止昌户，拜稽首。稽首，头至地也。至于磻溪之水，吕尚吕氏，尚名。钓涯，王下趣拜急见也。曰：“公，望七年，曰公乎，我相望七年，言久也。乃今见光景于斯！”尊之辞。斯，此也。答曰：“望钓得玉璜，半璧曰璜，钓得鱼中有璜。刻曰：姬受命，吕佐旌。”受天命为天子，吕佐旌，理之也。遂置车左，王躬执驱，下贤也。车尊曰左，王身执辔而驱焉。号曰师尚父。——《太平御览·周文王》
《春秋元命包》曰：尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗吾马啄子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云感己，生皋陶，又《淮南子》云：皋陶鸟喙。索扶始问之，如尧言，明于刑法，罪次终始，故立皋陶为大理。——《艺文类聚·驺虞》
季秋月之医
《抱朴子》曰：云母芝，生于名山之阴，青盖赤茎，味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。——《艺文类聚·木芝》
竹灵芝
原文赏析
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。
鸿雁来宾，爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉。食麻与犬，其器廉以深。
是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。
是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。上丁，命乐正入学习吹。
是月也，大飨帝、尝，牺牲告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。
——《礼记·月令》
季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中，其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火，西宫御女白色，衣白采，撞白锺，其兵戈，其畜犬，朝于总章右个。命有司，申严号令，百官贵贱，无不务入，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，百工休，乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室，上丁入学习吹，大飨帝，尝牺牲，合诸候，制百县。为来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡岁之数，以远近土地所宜为度。乃教于田猎，以习五戎，命太仆及七驺，咸驾戴荏，授车以级，皆正设于屏外，司徒搢朴，北向以赞之。天子乃厉服广饰，执弓矢以猎。命主祠，祭禽四方。是月草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯。乃趋狱刑，毋留有罪，收录秩之不当，供养之不宜者。通路除道，从境始，至国而后已。是月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师旅并兴。九月官候，其树槐。
——《淮南子·时则训》
季秋之月：日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中无射。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。候雁来。宾爵入大水为蛤。菊有黄华。豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬。其器廉以深。
是月也，申严号令。命百官贵贱，无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要，藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。
是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：「寒气总至，民力不堪，其皆入室。」上丁，入学习吹。
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。合诸侯。制百县。为来岁受朔日。与诸侯所税于民轻重之法。贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎。獀马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级，整设于屏外，司徒搢扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主祠，祭禽于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在穴，皆墐其户。乃趣狱刑，无留有罪。收禄秩之不当者、共养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。
——《吕氏春秋·季秋纪·九月纪》
